在中国历史上，有一对兄弟以坚守气节、重义轻利闻名后世，他们并非孪生，却心意相通、言行契合，用一生践行了对礼法与道义的坚守，他们便是商周交替之际，孤竹国的两位王子——伯夷与叔齐。

二人让国避世、宁死不食周粟的故事，跨越千年仍被传颂，成为中华民族坚守气节的精神标杆。

孤竹国地处今冀东滦河之滨，是北方边陲最早的奴隶制诸侯国之一，据《史记·伯夷列传》及考古发现，孤竹国为商汤所封的异姓诸侯国，始祖为墨胎氏，始建于商朝初年（约公元前1600年），长期臣服于商，是商朝管控北方部族的重要据点，境内多为夷、华夏混居族群，兼具双方文化特色。

商朝末年，伯夷为孤竹国国君墨胎初的长子，叔齐为其三子，二人皆贤德有才、体恤百姓，深得国人敬重。

当时商纣王暴虐无道，天下大乱，孤竹国国力微弱，难以独善其身，国君墨胎初深知，唯有贤君才能保全国家与百姓，他虽偏爱三子叔齐，认为其更具治国之才，便立下遗命，传位于叔齐。

墨胎初去世后，叔齐坚决不愿继位，他认为伯夷是长兄，按照上古宗法制“嫡长子继承”的礼法，王位理应归伯夷所有，于是执意要将王位让给兄长。

伯夷却执意推让，说道：“父亲遗命传位于你，我若继位，便是违背父命，不合礼法。”

为了让叔齐安心继位，也为了避开王位之争、坚守道义，伯夷悄悄逃离了孤竹国。

伯夷出逃后，叔齐依旧不肯登基，他认为自己继位既违背父命（若强行继位，便是无视兄长、辜负父望），又不合礼法，索性也放弃王位，追随伯夷而去。

国不可一日无君，孤竹国百姓无奈之下，推举国君的次子，二人的兄长继承王位，稳定了国内局势，二人让国并非置国家于不顾，而是不愿以私念破坏礼法与国家安定，其核心是对道义与秩序的坚守。

出逃的伯夷与叔齐，最终在渤海之滨相遇，二人商议后，决定不再返回孤竹国，他们深知商纣残暴，不愿为其效力，便计划隐居避世，等待天下清平、明君出世。

不久后，他们听闻西方岐山下的周部族日渐强盛，西伯姬昌（周文王）推行仁政、礼贤下士，治理下的周地政治清明、百姓安居乐业，俨然一副清平之象，便下定决心，不辞辛劳、跋山涉水，前往周地投奔姬昌，希望能在仁君麾下安度余生。

可二人抵达周地时，周文王早已病逝，其子姬发（周武王）继位，正积极筹备伐纣大业。

周武王听闻两位贤德王子前来，十分敬重，派弟弟周公姬旦前往迎接，并许诺给予二人高官厚禄，让他们得以施展才华、辅佐周室。

但伯夷、叔齐与周公交谈后，发现周部族虽推行仁政，却始终以伐纣为名积蓄兵力，心中已然不满，对投奔周室的想法彻底失望！

他们坚守“君臣之义”，认为商虽暴虐，周作为商的诸侯，起兵伐纣便是“以下犯上”，违背君臣礼法。

不久后，周武王以“恭行天罚”为名，率领周军与诸侯联军，用车载着周文王的木牌位，浩浩荡荡向东进军，讨伐商纣王。

伯夷、叔齐得知后，不顾个人安危，毅然拦在武王的马前，直言进谏：“父亲刚刚去世，尚未安葬，你便起兵征伐，这是不孝；周是商的诸侯，却要讨伐君主，这是不仁！不仁不孝之人，何以号令天下？”

当时伐纣大业已箭在弦上，众望所归，武王身边的将士见二人阻拦大军，十分愤怒，纷纷请求斩杀他们。

危急时刻，军师姜尚出面制止，说道：“此二人是坚守道义的贤士，心怀赤诚，不可杀害。”

随后，姜尚命人将二人扶到一旁，大军继续东进，奔赴牧野与商军决战。

公元前1046年，牧野之战爆发，商军阵前倒戈，周武王率军大败商军，商纣王在鹿台自焚身亡，商朝覆灭，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周，成为天下共主。

周朝建立后，天下诸侯纷纷归附，百姓也逐渐接受了新的统治，可伯夷、叔齐却始终无法认同这一结局。

在二人眼中，周以武力伐纣、“以暴制暴”，并非正义之举；

周取代商，是诸侯弑君、违背君臣大义的行为，他们耻于臣服于周朝，更不愿接受周朝的俸禄与粮食，于是立下誓言：“不食周粟，不事周君。”

可当时天下已尽归周朝，山川土地皆为周有，世间粮食也多为周地所产，二人无处可去，便互相搀扶，前往首阳山（今山西永济西南，另有一说为河南偃师西北）隐居。

隐居首阳山后，二人不再食用五谷，仅靠采摘山上的薇菜（一种野菜）充饥，坚守着自己的誓言。

周武王得知二人隐居后，十分敬佩他们的气节，曾多次派人前往首阳山，请他们出山为官，甚至许诺让二人共掌天下，却都被伯夷、叔齐坚决拒绝！

他们始终坚守本心，不愿妥协自己的道义准则。

一日，二人正在山上采摘薇菜，偶遇一位山中妇人，妇人得知他们不食周粟、仅靠薇菜充饥的缘由后，叹息道：“你们坚守气节，不肯吃周朝的粮食，可这首阳山是周朝的土地，山上的薇菜也是周朝的草木，你们吃它，难道就不是违背誓言了吗？”

这句话点醒了伯夷、叔齐，他们沉思良久，认为妇人所言极是，于是连薇菜也不再食用，决意以死明志。

断绝饮食七天后，二人已饿得奄奄一息，临终之际，他们扶着岩石，唱下了流传后世的《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

歌词中，他们慨叹“以暴制暴”的不公，怀念神农、虞、夏时期的清平盛世，也诉说着自己无处归依的悲凉，坚守气节至死不渝。

不久后，伯夷、叔齐便饿死在首阳山上，用生命践行了自己的道义与誓言。

伯夷、叔齐让国避世、宁死不食周粟的行为，得到了后世诸多圣贤的推崇，其中以孔子的评价最为深远。

孔子在《论语·述而》中称二人为“古之贤人也”，认为他们的行为完美诠释了“仁”与“义”的道德标准，践行了礼法与忠诚，虽最终饿死，却“求仁而得仁，又何怨”！

他们坚守自己的道义追求，实现了心中的“仁”，便无憾此生。

除孔子外，孟子、庄子也对伯夷、叔齐多有赞誉，孟子称其为“圣之清者”（清高守节的圣人），庄子推崇他们不恋富贵、坚守本心的品格。

后世文人墨客也多以二人为题创作诗文，赞颂他们的气节；

历代统治者也多次追封二人，将其纳入忠义贤良的典范，让这份坚守跨越千年，融入中华民族的精神血脉。

需客观说明的是，伯夷、叔齐的坚守带有时代局限性！

他们固守“君臣之义”，无视商纣的暴虐与百姓的苦难，反对周武王伐纣的正义之举，显得过于迂腐；

但不可否认，他们轻利重义、不恋王位、宁死不屈的气节，始终是中华民族推崇的精神品质，成为后世仁人志士坚守本心、坚守道义的精神标杆。

最后啊！我只能说这哥俩的气性真大......