2026年11月9日，農曆十月初一，是寒衣節，寒衣節你知道嗎？一个被世人遗忘的中國🇨🇳節。

很多人熟悉外來的亡灵節日，却渐渐淡忘了我們本土这個藏着惦念与温柔的祭祖之日。它和清明一樣，根植在中國人慎终追遠的血脉里，只是在岁月流轉之間，慢慢淡出了很多人的記忆。

十月一，天子始裘:授衣迎冬。《礼记・月令》記載：“是月也，天子始裘。”

早在周朝，十月初一，君王换上冬裘，昭告天下凛冬将至。这一日，天子祭祀先祖、慰勞農人，也會向百官颁赐冬衣，体恤众人御寒之需。

《詩經》有言：“七月流火，九月授衣。” :秋風渐凉，人間早早缝制寒衣，预备過冬。最初的十月初一，是迎冬、关怀冷暖的日子。这份 “记挂他人冷暖” 的心意，後來慢慢延伸，从身邊在世親人，給已經遠行的先人。

到明代，《帝京景物略・春場》清晰記下當時的風俗：十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，識其姓字辈行，如寄書然。家家修具夜奠，呼之焚之其門，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。

相傳送寒衣的緣起，來自孟姜女千里送寒衣的故事。她踏遍関山，为夫君送去冬衣，得知噩耗之後，以衣寄哀思。後人感念这份深情，每到十月初一，裁紙为衣，遥寄牵挂。

儿時的记忆里，常有長辈細心裁剪寒衣，認真寫上先人的名姓，如同寄一封跨越阴阳的家書。古語説：事死如事生，事亡如事存。古人對待亡去的親人，一如他尚在世間一般，記着天寒，惦念冷暖。這不是虚妄的想象，是中國人独有的深情。

(1）祭贵在誠，不在形式。

寒衣節的習俗流傳千年，今人再看，當懂得：焚烧寒衣、包袱，只是 “以物表心” 的载体。

《文钞・复海門蔡锡鼎居士書三》有言：祭祖先…………焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。

《文钞・复复金振卿居士书》又讲：锡箔一事，虽非出佛經，其來源甚遠。古农虽不知來源，所説本于天理人情。…………古农所説，雖未知其出處，然于天理人情，颇相符合。……世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。

印祖多次講到关于祭祀的事宜：外在的儀軌，是用來承载内心的感念，萬萬不可本末倒置，执着于烧得多、烧得全。真正珍贵的，是不忘本源、心存感恩的誠心。

同時《文钞·祭祖用素序》中也讲到：夫表我誠孝恭敬，當以极慈祥清净之物方可。何可以猪羊鸡鸭鱼虾等极秽污之物，又复活活杀死。……至于祭祖宗，奉父母，待宾客，當思有益于祖宗，父母，宾客，方為合理。今以极惨酷之杀業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，宾客同膺杀祸，此之誠敬，是祸害，非诚敬也。

(2）慢慢被淡忘的，是一份不忘本的心。

不知从什么時候起，寒衣節慢慢冷清下來。南方多数地方少有此俗，北方不少家庭，也渐渐不再置办寒衣、祭奠先人。

習俗会随時代變迁，文明追思的方式，也一直在更新。不必执着焚烧的旧形式，一束鲜花、一碟素供、静坐追思，默默回想先人留下的教诲与恩德，一樣可以表達惦念。

《文钞·化闻老人公堂序》写道：窃以春秋祭祀，儒礼所重。岁時追荐，释教尤崇。念水源木本之恩，修慎終追遠之事。世出世間，又何間然。

儒家重祭祀，看重慎终追远；古德也劝我們感念水源木本之恩。祭祀，从來不是只為遥寄寒衣。它是提醒我們：我們今日安稳的生活，承接一代代先辈的辛勞与成全。

(3）最好的追思，有两层深意：

一層，铭記先辈的良善，守住勤俭、宽厚、仁爱的家风，好好立身，善待身边人，便是对先人最好的告慰；另一層，懂得惜取當下。寒衣寄给遠去之人，可眼前親人尚在，更要及時体恤、耐心陪伴。眼前尽孝，遠胜身後萬千祭奠。

(4）秋风渐紧，岁向寒冬。

寒衣節或許會慢慢變成日历上一个安静的名字，但是這份 “记挂、感恩、不忘來路” 的心意，不該被遗忘。愿我們常怀誠敬之心，感念過往；珍惜相逢，善待眼前人。愿世間众人，冷暖有知，岁岁平安。

💡温馨提示：提倡文明追思，优先鲜花、静思缅怀。