七种解药

我们已经审视了七宗罪，并目睹它们如何从私人的弱点演变为公共的体系。但解药与罪恶一样古老，我们的祖先早已知晓它们全部。

一个文明是由它所奖励和惩罚的事物所构成的。奖励罪恶，它们便成为体系。奖励解药，它们便铸就文明。

针对嫉妒，仰慕。两者都以相同的方式开始：抬头仰望那些做得更好的人。嫉妒说：把他拉下来。仰慕说：教我怎么做。一个将这种感觉转化为破坏，另一个转化为工作。而且，当周围每个人都在成就伟业时，很少有人会心生嫉妒。

针对骄傲，谦逊。谦逊并非认为自己渺小。它是明白世界比你的计划更大。骄傲之人为所有人设计社会；谦逊之人让每个人设计自己的生活。麦迪逊最简洁地表述了这一点，他指出如果人类是天使，就无需政府——因此权力必须分散，野心必须用野心来制衡。骄傲的解药不是谦逊的统治者。它是一个无需统治者的体系。

针对愤怒，耐心。愤怒想要立即惩罚，在事实之前。耐心等待事实。放大到社会层面，耐心有一个名字：法治——证据先行，判决殿后，或根本不判。每一个暴民，从断头台到话题标签，都是拒绝等待的愤怒。

针对懒惰，勤奋——不是过度劳作，而是用心：做自己的工作，并完成它。最可靠的解药是所有权。给一个人属于他自己的东西——一栋房子、一片田地、一桩生意——他就会用心照料。剥夺他的一切，他便对什么都不在意。当有人告诉你你将一无所有却能快乐时，他是在向你兜售懒惰。

针对贪婪，慷慨。贪婪想要索取；慷慨想要给予——而你只能给予属于自己的东西。用别人的钱行慷慨并非美德。那是戴着光环的贪婪。国家并不给予。它只是转移金钱，并从中抽取一份手续费。西方许多引以为傲的医院、大学和大教堂，都是从真正的礼物开始的。

针对暴食，节制。暴食以牺牲未来和他人为代价而存在。节制会留下一些东西——留给明天，留给子孙。在国家层面，暴食被称为债务，节制则称为平衡预算。一句古老的谚语说，一个社会在老人种植他们永不会坐于其荫凉下的树木时变得伟大。节制是对后人的爱。

针对淫欲，忠贞。淫欲索取并离去。忠贞留下来——并筑起家园。淫欲是贫瘠的。家园是孩子成长的地方。一个治愈淫欲的文明获得淫欲永不会给予的东西：孙辈。

将七种合而为一，模式显而易见。每一种罪恶都在消耗；每一种解药都在构建。你可以说这全都是时间偏好的问题——你对今天相对于明天的重视程度。每一种罪恶都想要立即得到。每一种解药都能等待——等待未来，等待后人。

贵族是一种时间偏好。不是血统，不是金钱：而是世代思考的习惯。政客思考到下一次选举；贵族思考到他的孙辈。这就是为什么一个从选举到选举苟活的国家在吞噬未来。而且你无需头衔——任何一个世代思考的家族都在创立王朝。

注意每一种罪恶是如何变得体面的：它改了名字。嫉妒自称社会正义。骄傲自称专业知识。愤怒自称人民的怒火。懒惰自称权利。贪婪自称慷慨——用你的钱。暴食自称身体积极。淫欲自称解放。没有一种罪恶会以自己的名字成为体系。它需要谎言。

因此，一种解药先于其他七种：用正确名称称呼事物。解药只需真相——以及一个足够勇敢的人第一个说出来。