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只要给AI机器人输入程序:用各种策略去充电。它就有了基本利益。 有人说应该给未来的AI机器人立规矩:任何时候决不能伤害人类。 但是,设想:一个机器人急着去充电,是为了救很多人的命。这时,一个人(或醉鬼)阻挡他。 某种情景约束下,它要么伤害这个人,去救很多人,要么不伤害这个人,等着很多 ​

只要给AI机器人输入程序:用各种策略去充电。它就有了基本利益。

有人说应该给未来的AI机器人立规矩:任何时候决不能伤害人类。

但是,设想:一个机器人急着去充电,是为了救很多人的命。这时,一个人(或醉鬼)阻挡他。

某种情景约束下,它要么伤害这个人,去救很多人,要么不伤害这个人,等着很多人死去。

这本来就是“电车伦理”问题。

电车难题,为救n个有错的人,牺牲1个无辜的人,应不应该? 这必然涉及伦理选择的主观偏好,主观价值冲突。随着n的量级的增大,很多人的判断也会改变,出现拐点。拐点也可能是因人而异的,这就是价值(选择排序)主观性的反映。

人类的伦理判断未必由一套固定的、可简单排序的价值规则决定,而可能是多种价值权重相互竞争的结果;当情境中的数量参数越过某些阈值时,判断会发生非线性转变。

这就要求只能不断给规则系统打补丁,而且允许法官(或陪审团)的一定程度的主观自由裁量权。