三星堆坑遗存，为何可以从“夏世室”理解？

三星堆坑里埋下的，究竟是一次祭祀的用品，还是一整套宗庙遗存？这个问题，关系到我们怎样理解青铜人像、神树、金杖与玉礼器之间的联系。

在我的研究中，三星堆坑物可以放进“夏世室”的假说中重新考察。我认为，夏人世室以祭祀、纪功尧舜禹为主，将祖先崇拜、先王功业与王统传承结合起来。 祭祀，是奉祀先祖；纪功，是使后人记住先王何以受尊、王业何以建立。

沿着这一思路看，三星堆的人像与礼器，可能共同呈现了一套追述尧舜禹、保存先王事迹的宗庙表达。大立人的庄严姿态、跪坐人像的奉持动作、顶尊人像中人与礼器的结合，都值得放进具体的礼仪关系中研究。

我尝试把部分形象与尧的“眉八彩”、舜的“重瞳”、禹的“耳三漏”等文献记述进行比较，目的就是寻找人物特征与祖祭对象之间的对应。这些身份判断仍需逐项检验，但不能因为尚有争议，便停止对历史人物的追问。

金杖、玉璋、玉钺等器物，也应与这些人像合起来看：谁主持祭祀，谁接受奉祀，哪些器物表达王权，哪些场景可能记录先王功业？把这些关系理清，才可能接近宗庙原有的秩序。

这里还要分清：宗庙神物的原有用途，与它们后来被毁埋的原因，是两件事。 如果这些器物原先用于祭祀、纪功尧舜禹，焚烧、破碎与分坑掩埋，也不能就此解释为正常的祖祭仪式。

“夏世室”是我解释三星堆遗存的一条研究路径。它能否成立，需要年代、器物组合、空间关系与文献继续互证。我们要追问的，是这些器物曾经奉祀谁、纪念谁，又保存了怎样的华夏王统记忆。