今日七绝

《秋香》上平十灰李斌 四川简阳

自似红尘人见晚，秋香四溢桂花开。今迢道酒身皆醉，客笑言欢踏舍来。

《夜愁》下平十一尤李斌 四川成都

寒眉客步窗帘月，启笔倾人夜里愁。故念家乡归去日，冬来瘦影入霜周。

《液泊江舟》下平一先李斌 四川简阳

举目而倾山际远，身随月影卧松巅。楼台有客窗扶月，欲见江舟把友迁。

《秋江逐月》下平十一尤李斌 四川筒阳

小视尘霜身已老，寒心滴鼻夜来休。松烟逐雁云千里，切把西江月作舟。

《夜宿天宫》下平一先李斌 四川简阳

夜入神宫好似仙，云飞雾踏出东川。身来吃尽酸甜味，浅竹山巅客小眠。《秋夜尊杯》下平十一尤李斌 四川简阳

取酒尊杯解自愁，窗前月影挂西楼。寒烟逐近江南客，欲上巅峰对雁流。

秋意渐浓，霜华初降，天地间仿佛被一层清冷的薄纱笼罩。李斌先生以七绝之体裁，于平水韵中斟酌字句，借《秋香》、《夜愁》、《液泊江舟》、《秋江逐月》、《夜宿天宫》及《秋夜尊杯》六首短章，勾勒出一幅幅羁旅思乡、孤高自赏与超然物外的精神画卷。这不仅是文字的排列组合，更是诗人内心情感在时空维度上的深刻投射，展现了传统诗词在当代语境下依然具备的强大生命力与审美张力。

首先观其《秋香》，诗云：“自似红尘人见晚，秋香四溢桂花开。”起笔便有一种迟暮之感，却又因“桂花开”而豁然开朗。桂花之香，非独为嗅觉之享，实乃心境之喻。在喧嚣红尘中，诗人自觉相见恨晚，却能在秋日里寻得一份静谧与芬芳。“今迢道酒身皆醉，客笑言欢踏舍来”，此处由景入情，由静转动。酒虽能醉身，但真正的解脱在于友人的到来与欢笑。这种从孤独到欢聚的转变，体现了诗人对人间温情的珍视，即便身处异乡，亦能以乐观之心拥抱生活。

继而读《夜愁》，基调陡然转为沉郁。“寒眉客步窗帘月，启笔倾人夜里愁。”月光本是无情之物，但在愁人眼中，却成了刺破黑夜的利刃。诗人提笔欲写，却发现满纸皆是乡愁。“故念家乡归去日，冬来瘦影入霜周。”此句尤为动人，“瘦影”二字，既写出了身体的消瘦，更隐喻了精神的憔悴。随着冬季临近，霜雪覆盖四周，那份归家无期的无奈与凄凉，透过纸背扑面而来。这是对游子心态最真实的写照，也是人类共同情感经验的共鸣。

再看《液泊江舟》与《秋江逐月》，诗人的视野从室内拓展至广阔的江山。“举目而倾山际远，身随月影卧松巅。”这是一种极度自由且略带狂放的状态。身体虽在舟中或松下，灵魂却已随月影飘游天际。“楼台有客窗扶月，欲见江舟把友迁。”这里流露出一种渴望交流却又保持距离的微妙心理。而在《秋江逐月》中，“小视尘霜身已老，寒心滴鼻夜来休。”诗人直面衰老与寒冷，不再逃避，而是选择“切把西江月作舟”。以月为舟，渡己渡心，这是一种道家式的超脱，将自然的意象转化为精神的载体，化解了现实中的沉重。

《夜宿天宫》则展现了一种近乎幻境的体验。“夜入神宫好似仙，云飞雾踏出东川。”梦境与现实交织，酸甜滋味尝尽之后，最终归于“浅竹山巅客小眠”。这里的“小眠”并非沉睡，而是一种精神上的休憩与回归自然的本真状态。最后，《秋夜尊杯》收束全篇，“取酒尊杯解自愁，窗前月影挂西楼。”再次回到酒与月的主题，但此时的愁绪似乎已被升华。“寒烟逐近江南客，欲上巅峰对雁流。”诗人不再满足于低处的徘徊，而是渴望登上巅峰，与南飞的大雁对话。这一动作象征着精神的突围与境界的提升。

综观李斌先生的这组作品，格律严谨，用典自然，情感真挚。从红尘桂香到寒夜霜影，从江舟月影到天宫梦寐，诗人始终在寻找自我与世界的平衡点。这些诗句不仅是对个人境遇的记录，更是对生命状态的哲学思考。在快节奏的现代生活中，这种慢下来品味秋凉、凝视月影、反思内心的创作态度，显得尤为珍贵。它提醒我们，无论身处何地，只要心中有诗，眼中有景，便能在这纷繁世间，找到一方属于自己的宁静天地。古风诗歌