古代封疆大吏退休后，最悟正道的生活方式是怎样的？
从君王治国理政的视角看，古代封疆大吏最“悟道”的退休，不是继续遥控一方，发挥自己的专长，而是把“治大国若烹小鲜”的克制，转成对自家、乡里和内心的节制：不扰朝廷、不扰社会、不扰乡里、不扰子孙、不扰自己。
最悟道的生活，大致有四层——
第一层，身退，告老还乡，远离京城与旧治所，功成身退，避免余权干扰朝局；
第二层，心退，不问政事，不替人请托，不干预继任，不持盈，不逞强，守住“贵言”；
第三层，身安，游山、读书、养病、治园、会友，致虚守静，让身心从政务中恢复；
第四次，德成，修谱、办学、著述、修桥治水，以无为之心行有为之事，利乡里而不居功。
具体可以怎么做——
第一，先“离势”。
退休后，最忌仍留京城或旧治所，容易被新朝猜忌，也容易继续影响地方事务。 真正悟道的人，会把权位、门生、旧部都放下，不让自己的影子继续压在别人身上。
第二，再“离言”。
封疆大吏一句话，地方官往往不敢不听。所以最悟道的做法是：不评价继任，不议论时政，不替亲友谋事，不插手诉讼、赋税、人事。话越少，乡里越安；令越少，家人越稳。
第三，转入“治己”。
白居易晚年居香山，司马光退居洛阳独乐园修《资治通鉴》，梁章钜、麟庆致仕后优游林下、考订掌故，都是把精力从治民转成治心、治学、治身。 这不是消极，而是把“治国”的功夫收回来，先治好自己的欲望、脾气和家族。
第四，做“不居功的善事”。
修家谱、办义塾、修桥治水、整理地方志，都是好选择。 但悟道之处在于：做而不争名，成而不居功，帮乡里而不替家族谋特权。像徐阶晚年纵容子弟占田，就明显背离了“功成身退”的尺度。
最好的状态——
功成而不居，身退而心宁，言少而德存，利乡里而不扰四方。
用《道德经》的话说，就是：“功遂身退，天之道”；“太上，下知有之”；“治大国若烹小鲜”；“为而不争”。
封疆大吏在职时，最怕烦扰百姓；退休后，最怕烦扰天下。能把旧权放下、把家族管住、把乡里帮到、把自己养好，就算真正悟到了。
看看谁悟道，谁又不悟道呢？