复旦大学钱文忠教授，曾在家庭教育论坛提出引人深思的观点！他说：“我们的社会已经开始面临严重问题，严重到我们用《三字经》《弟子规》教出的孩子，90%要吃亏。我们必须改变社会现状和问题。”这番观点并非否定经典本身，而是提醒大家看见现实环境与传统理想之间的落差，我们该如何理性看待国学教育，又该怎样培养孩子？

2010 年 11 月，第三届新东方家庭教育高峰论坛如期举办。

众多教育学者齐聚现场，探讨家庭教育与传统文化普及的现实困境。

作为《百家讲坛》解读《三字经》《弟子规》的主讲人，钱文忠本身就是传统文化的传播者。

现场有人向他提问，常年推广国学启蒙，遇到最大的难点究竟是什么。

钱文忠的回答，在当年迅速传遍全网，引发一场关于国学教育的大讨论。

他坦言，最大的难题在于，若完全依照《三字经》《弟子规》的标准去教育孩子。

培养出忠诚守信、温良守礼的孩子，步入社会之后，百分之九十容易吃亏。

他强调，问题不在于《三字经》、《弟子规》这些经典典籍，而在于我们当下的社会环境，需要持续完善。

经典本身传递的向善准则没有错，可如果只教孩子纯粹向善，却不教孩子辨别风险、保护自己，孩子进入复杂的现实世界，就容易遭遇挫折。

此话一出，不少人觉得震惊，甚至有人误读，认为钱文忠否定传统国学。

钱文忠后续多次接受媒体采访，专门澄清，他的观点经常被断章取义传播。

他并不是反对诵读《三字经》、《弟子规》，恰恰相反，他一直主张传承优秀传统文化，重视教养培育。

《三字经》教会孩子知历史、明人伦。

《弟子规》教导人守礼仪、懂孝悌，这些都是传统文化中的精华。

典籍本身是古人留给后世的道德范本，适合用来给孩子打下善良、诚信的人格底色。

但古代的社会环境，和现代社会的生存规则并不完全相同，不能直接照搬古人的准则套用在当下。

古代社会相对稳定，熟人社会依靠人情与礼教约束彼此行为。

现代社会更加多元，人与人之间的交往更加复杂。

只给孩子灌输纯粹的道德理想，缺少现实生存教育，孩子就像温室里长大的幼苗，缺少抵御风雨的能力。

很多家长在国学热潮中走入了一个教育误区。

他们简单地把《弟子规》当作万能教育手册，一味要求孩子听话、忍让、守礼，却忽略了两件事。

第一，没有教会孩子分辨善恶，懂得拒绝不合理的要求，学会保护自身权益。

第二，没有和孩子讲清楚，善良不等于无底线退让，守信不等于对任何人都毫无防备。

善良是珍贵的品质，但善良需要带上锋芒，守礼是美好的修养，但守礼不等于一味妥协。

如果只教孩子无条件忍让，遇到侵害、不公时不懂自保，在现实生活中自然容易碰壁受挫。

钱文忠的这番发言，本质上是提出一个教育层面的思考题：我们到底要培养什么样的孩子？

是培养一个只会顺从礼教、不懂自保的 “乖孩子”，还是培养内心向善，同时拥有独立判断能力、懂得保护自己的人？

优秀传统文化，从来不是让我们不加分辨全盘照搬。

对待古籍经典，正确的态度是取其精华，去其糟粕，结合当下时代进行理解与转化。

我们要传承的，是《三字经》《弟子规》里倡导的孝亲、诚信、谦逊、向善的内核，而不是完全复刻古代的处事方式。

这些年，国学教育几经起落，很多家长也慢慢读懂了这段话背后的深意。

善良与教养，是孩子一生的精神底色，不能丢掉。

但同时，家庭教育不能只有道德教育，还要有规则教育、风险教育、边界教育。

教会孩子心怀善意，也要教会孩子分清是非，教会孩子待人有礼，也要教会守住自己的底线。

真正成熟的教育，是让孩子内心保有温柔，头脑保持清醒，懂得坚守道德，也懂得保护自己。

社会文明的进步，本身就是不断完善规则、倡导诚信与善意的漫长过程。

一个理想的社会，本就应该让守规矩、讲诚信的人不吃亏，让善良的人得到善待。

这也是钱文忠当年发言的初衷：我们既要坚持对下一代的品德教育，也要持续推动社会文明建设。

教育从来不是单方面的事情，家庭、学校、社会需要同向而行。

家庭教育塑造孩子的品格，社会完善规则守护好人，二者相辅相成，才能让善意不被辜负。

时至今日，钱文忠当年提出的思考，依旧值得每一位家长细细品味。

传承国学，不是机械背诵古文，而是吸收其中的精神养分，塑造健全人格。

教育的目标，不是培养一个只会恪守古训的人，而是培养内心有温度、脑中有判断、有底线、懂自保的现代公民。

心中存善，行事有尺，心怀教养，自带锋芒，这才是适合当代孩子最好的成长状态。

当越来越多人守住善良与底线，社会的规则持续完善，善良的人，自然不会白白吃亏。

主要信源：（中国新闻网——学者回应按经典行事要吃亏说法：系断章取义）