公元289年，两千多名汉朝皇室后裔，从中原大地消失了。们不是死于战乱，不是沦为流民，而是集体登船，漂洋过海去了日本。领头人叫刘阿知，汉献帝刘协的玄孙。一千七百多年后的今天，日本坂上、原田、大藏、高桥等几大家族，都管这个人叫"祖先"。

刘阿知的故事，得从三国讲起。

公元220年，曹丕逼迫汉献帝刘协禅位，刘协被封为山阳公，迁居到浊鹿城，也就是今天河南修武县一带。

东汉四百年的基业，至此画上句号。

刘协虽是亡国之君，日子倒还过得去，他的后人世袭山阳公的爵位，就这样在修武扎下根来，一住就是好几代人。

可到了西晋太康年间，情况变了。

司马氏统一天下后，对前朝皇族的态度越来越微妙。

刘阿知是个有远见的人，他看出天下将乱，汉室后裔留在这里迟早要遭殃，于是召集族人商议，说了句很有分量的话：“我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子”。

就这样，公元289年五月初一，刘阿知带着儿子刘都贺、舅舅赵舆德，还有族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女老幼共2040人，离开故土。

从山东登州一带出海，一路颠簸，漂了四个多月，九月初五抵达日本。

这一年，按日本的纪年，是应神天皇二十年。

这批人来到日本后，被称作“渡来人”，他们是一支掌握着当时最先进生产技术和文化知识的团队。

汉朝在日本人心目中地位极高，刘阿知一行人一到，就被天皇赐号“东汉使主”，安置在大和国高市郡桧前村，也就是今天奈良县境内。

他们带来的东西，彻底改变了日本的文明进程。

日本史学家坂本太郎在《日本史概说》里评价说，这批渡来人在精神文化上传入了汉字、汉籍、儒教和佛教，决定了后来日本文化的性质。

在物质文化上，水利灌溉、养蚕、建筑、织布、冶金、制陶等技术和工艺，极大提升了当地人的生活水平。刘

阿知的儿子刘都贺，把中国的纺织技术带到日本，因此被称为“都贺王”。

说起来，刘阿知本人也是个传奇，据《日本书纪》记载，履中天皇即位前，住吉仲皇子密谋篡位，是刘阿知提前打听到消息，火速通知了履中，救了未来天皇一命。

履中即位后，提拔他做藏官，赐予大片食邑。

刘阿知一族在日本扎根后，枝叶繁茂，分布在摄津、近江、播磨、三河、阿波等地，后来被天皇赐姓“汉直”，又称“东汉氏”。

而他的三个儿子山木直、志努直、尔波伎直，分别是日本民忌坟、桧原宿祢等25个姓氏和山口宿祢等8个姓氏的共同祖先。

说白了，刘阿知一个人，繁衍出了日本几十个姓氏家族。

最辉煌的还要数他的后裔，仁德天皇六十年，刘阿知的后裔被赐姓“坂上”。

雄略天皇十六年，公元471年，又有一部分被赐姓“大藏”。

到了日本朱雀天皇时代，刘阿知的后裔大藏春实，是汉高祖刘邦的第45代孙，官任征西将军，平定“天庆之乱”立下大功，天皇赏赐他锦御旗、皇族纹章、军配，威势极盛。

大藏春实被封为征西将军后，在九州原田筑城定居，公元1131年，这支刘氏后裔正式以“原田”为姓。

他的子孙后来分成五支：太郎赖种移居高桥城，以高桥为氏，次郎幸种移居江上城，以江上为氏，三郎种雄以秋月为氏，四郎种成分居原田城，以原田为氏，五郎种景以波多江为氏。

到今天，原田家族已传到刘邦的第93代，高桥家族也传到第73代。

这些日本家族从没忘记自己的根，原田家族保存着代代相传的族谱，明确记载自己是汉高祖刘邦的后裔，还在九州福冈市建了汉太公庙，定期祭祀刘邦等刘姓远祖。

1988年，原田家族特意从日本来中国，为祖先刘邦、刘彻祭陵。

刘邦第71代孙、日本高桥通泰先生曾公开表示自己是汉献帝刘协第75代直系子孙，还到中国认祖归宗，被任命为刘氏全球宗亲会名誉会长。

日本奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，都有“阿知宫”，是后人祭祀刘阿知的场所。

就连修武县汉献帝禅陵的看墓人也说，每年清明节，都有日本刘氏后人专程来祭祖。

这段历史告诉我们一个道理：血脉这东西，隔再远也断不了。

刘阿知带着两千多人漂洋过海，本是为了活命，却无意间成为中日文化交流的桥梁。

他们带去的先进技术和文化，深刻影响了日本古代文明的发展。

在异国他乡开枝散叶，繁衍出几十个姓氏，成为日本社会的重要组成部分。

一千七百多年过去，这些刘氏后裔依然记得自己从哪里来，依然在祭祀汉高祖刘邦，依然在清明时节回到河南修武，祭拜那个被贬为山阳公的先祖。

这大概就是中国人骨子里的寻根情结，哪怕远隔重洋，哪怕过了十几代人，根始终还在。

信息来源：（ 《日本著名的原田家族竟是汉献帝的后裔》·环球网）