客家话发音，虽然也有“文白层次”上的现象，但是并没有闽南话等方言那样，会有明显“文白音系异读”的系统区分。

也就是说，客家话延续古代中原官话口音而来，日常说话和正场合应用，都是同一套音系而来，所以，并没有很明显口音系统上的割裂感。

所以，客家话中的文白异读现象，并不是闽南话这类方言一样，会单独有“文读-白读两套口音系统”(即，官方语音口音和地方方言口音两套口音系统)的差异。

比如，闽南话中的“人”，白读时为lang，文读时又读成jin。客家话的“文白差异”体现出来的，更多还是零散的、词汇层面的，即同一个字在不同词语里读音不同。对于客家人来说，通常不会意识到自己“要切换出方言口音和官方口音系统上的差异”。更多的只是觉得“这个字，在这里就这么读”。

闽南话的“文白异读”现象很是突出，确实是“地方和官方两套完整音系”的混合。白读层（是地方性方言口音）和文读层（周朝以后中原音）有严整的声韵调对应规律，能覆盖大部分常用字。日常发音和读书时，确实要“切换两套口音系统”。

客家话延续的中原正音，源于古代的洛阳话口音，所以，本身就是“共用同一套音系框架”。其声母、韵母、声调系统，只有一套，绝大多数文字，读音对应都是相对统一标准的。少数一字多读（如“乳”nen/yi、“生”sang/sen），也只是零散词汇层面上的文白层次，并不成体系，所以，也无需“文白口音上的切换”。

可见，客家话一字多读的现象，有很大一部分，都是地域发音上的差异（如“春”在梅州读cun，在赣南读cen），以及词汇语法演变（如“分”做动词读bun，做介词读fun）。这些情况，都不是明显的文白两套发音系统，而只能算是同个音系内部的读音变体。

所以说，客家话延续唐宋中原官话标准发展而来，虽有“文白层次”上不同的读音现象，但却不是闽南话这类方言“文白音系”(官方口音和地方口音)系统上的明显切换。

如果，非要用一个核心本质来解释，为什么会有这种差别？那是因为:

闽南话的形成，是基于闽南地区本土土著方言口音，然后又由知识份子文化层的读书人，大量的吸收中原读书音(古代官方洛阳读书音)标准后，所叠加出来的两套口音系统。所以，本土日常方言口语发音，才是底子。而所谓“文读音”，只是后来知识分子，再附加进来的外来官话层读音。
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客家话的形成，则是完全不一样。因为，客家话的源头，直接来自南迁的北方中原移民，他们把当时的古代中原官方语言口音，集体直接的迁入到了封闭的南方山区。由于整个方言体系的主体，其骨架就是直接来自古代中原语音。

因此，他们无论正式场合读书、日常说话交流，用的就是同一套语音系统标准。所以，是没有必要，再额外借入另一套“官方体系的读书音”标准，来去诵读典籍的。可见，少量零星一字两读，更多还是内部历史叠加层次、地域口音差异发生变化。而不是两套独立音系上，出现的明显切割。