一部客家移民史，其实就是半部华夏文明开拓史！罗香林教授的“客家学说”，有力的揭示了中国历史上，客家移民南迁的重要进程。从而，也有力的为客家人，正名为了正统汉族民系。

所以，罗香林的“客家学说”，不能只是看作一套单纯的历史考据。它本质上，是在用事实依据，对明清以来，特别是近代社会歧视偏见背景下，民族身份的辩护。所以，本质上是以学术证明，来回应社会的歧视和偏见。

这种境况，在晚清时爆发大规模“土客械斗”之后，社会舆论对“客家人”这个神秘移民群体的形成，更是产生了带有强烈歧视偏见的刻板印象，加剧了“土客”之间的冲突。

一些学者，直接的否定客家人的汉族身份，贬损客家人为蛮夷，是南方苗瑶畲等土著，汉化形成的混血族群。因此，伴随着族群身份歧视偏见的危机，又加重了现实社会里的地域歧视，扩大了冲突矛盾。

正是基于这种冲突背景，罗香林于1933年时，发表《客家研究导论》问世，创造性的提出了“民系”概念。

依靠着族谱、方志、移民路线记载来考证，提出了“中原汉人五次大南迁”的移民学说。从而，论证了客家先民来自北方中原地区。主要由于历代中原战乱，最后历经多次南迁，并辗转到南方各地(特别是赣闽粤山区)定居。所以，保留了大量中原古汉族的语言与习俗，为中原古风之遗存。

因此，他明确的指出了，客家人并不是独立的少数民族，而是汉民族体系下面的一个“民系”分支的事实。由此，直接驳斥了社会上，那些“客家非汉人”的谬论。

所以说，其学说有着开创性的“学术价值”，其是现代“客家学”的重要奠基者。

他有力的直接对抗了，当时的地域歧视和民族偏见。直接的把客家人，从“野蛮异族”的污名化舆论里，解放了出来。从而，还给了客家人一个公正的说法，得以堂堂正正的来身份叙事。

从而，又重新凝聚了这些移民族群的历史文化认同。由此，这套学说，也就成为了海内外客家人的精神纽带，大大的团结了散居在世界各地，客家群体的族群文化认同。

系统化的把客家作为研究对象，奠定了“客家学”的学科基础。从而，再次引起了人们的更多关注，重新来审视客家移民，在中国历史上发展的重要地位。

所以，在那个弱肉强食的年代，面对社会上赤裸裸的种族化歧视偏见和不公正对待。他以有力的学说证据，重新定义了自身尊严和存在的意义。算是弱势群体，使用学术宣传武器，捍卫自身尊严的典范，为世人所尊重。

事实上，自秦汉以来，珠三角流域就像是个汉越民族的大熔炉。无论本地百越土著，还是历代北方中原移民。这种“土客”之间的融合，其实都是在一次次剧烈冲突对立过程中，又慢慢走向融合而发展的。

毕竟，珠三角一带，在经历明清土客之间的械斗冲突矛盾过后，又再次经过了一百多年的融合发展。伴随着大量客家人迁入珠三角，很多后代，其实也早就入乡随俗，改用了本土白话(广州话)、融入了当地族群社会。

只是回望这段历史，才能让我们更加明白，民族融合发展，从来都不是能一帆风顺的进行的。历代中原移民大南迁，都要在融合与坚守中，找到平衡发展的支撑点。客家人，历经千年迁徙，仍然能固守很多中原民风遗俗，本身就是个天大的奇迹。而罗香林，则是揭开这个历史奇迹的，那个最重要的奠基者。