虚怀纳川赋·默斋主人原创骈赋

客有造于幽轩者，揖而问曰：“世贵宽容，闻之久矣。遇谤而不竞，遭侮而不校。倘陵辱相加，奸恶相凌，亦当含垢以顺之欤？将遂委身于懦耶？”

主人莞尔而答曰：“子之所疑，徒见宽容之迹，未达虚受之本也。请为子陈之。

盖天地运钧，不以一物而私；川渎汇沧，不择众流而纳。是以崇山积壤，故能峻极；大谷虚廓，是以藏幽。非务兼容以为名，乃其旷然之本也。

夫人之生，禀受万殊。质性分于刚柔，识见区于广狭。有謇谔之直辞，有萋菲之谗口；有阨穷之躁行，有矜肆之浮情。众情纷扰，驰逐于寰区。

所谓容言者，非闻谗而不辨也。昔娄师德有唾面之喻，非乐受其辱，不欲逞一朝之忿，以炽相搏之祸耳。然此特乱世权宜，非处世之恒规。闻褒则敛志，惧溢美之销神；遇讥则澄怀，知众论之难齐。谠言药石，则虚襟而受之；谗辞螫毒，则烛察而远之。听而不锢，察而不仇，此非纵佞，乃不为嗔怒所役也。”

客复诘曰：“若然，则于行事之际，又当何如？”

主人曰：“世路洄波，荣枯迭代。《易》曰无平不陂，无往不复。祸至非皆己召，福来岂尽人谋。往者不可追，来者犹可御。事来而赴，事去而休。譬彼澄渊，物至映形，物过不留。不以得而狂喜，不以失而沉忧。岂若俗士，萦荣辱于方寸，缚得失于胸丘哉！

所谓容人者，尤非曲徇以苟合也。人无全美，材有短长。蔺相如屈廉颇之锐，非畏其锋，惧家国之倾；楚庄绝缨于夜宴，非忘其亵，欲收士之用。《论语》亦称君子和而不同。取其所长，不责其所短。异见可以并存，不必强天下而同趋。

然宽有界焉，量有止焉。谷虽能纳，顽石过则拒；川虽善受，浊浪极则溃。见义当直，遇恶当拒。夫人之所以郁怼难释者，恒执于“我受侵辱”之念也。一念缠缚，则百忧丛生。宽容者，非惠彼人，实破一己之执念，以自释也。非降己身以奉凶邪，外不肆争，内不苟从。所贵在解心之桎梏，非纵人之奸尤。”

客闻斯语，怵然改容，沉吟有间，乃曰：“吾向以隐忍为宽，徒务外之含容；今始知遣执为修，病根在乎内之固滞。外物之扰，原非物能困我，乃吾心自留滞耳。”

主人顾轩下，清风徐来，渊水澄然。乃喟而言曰：“虚谷无声，故能纳响；澄渊无滞，故可涵流。毋逐外以博弘量之名，唯返内以安吾神之游。苟方寸之旷达，何尘嚣之足忧。”

于是客默不复辩，相与凭栏，静对渊渟。