三见赋·默斋主人原创骈赋

夫浮生逆旅，逝川流光。百年弹指，驹隙茫茫。少岁矜豪，谓乾坤囿于方寸；少年意气，争短长以自持。及遍历山河，阅尽人世，乃知修心之要，存乎三境：仰观天地，俯察众生，内省己身。此非浮泛之论，实先贤历世证道之津途也。

昔青原行思，悟山水之禅机；庄周垂训，叹河伯之望洋；老氏著经，辨自知与知人之别。异代殊言，其理一也：破混沌之迷障，达澄明之真际。

盖闻天地寥廓，丘壑难穷；寰宇浩渺，步履难遍。非登临胜迹之侈观，乃脱尘俗之樊笼，破一隅之执念。凌危峰而瞻云海，仰星汉而感微茫。方知蜉蝣寄世，不过沧海一粟；历风霜而识无常，经屯蹇而知人力有穷。览前贤之渊识，尽消鄙陋之矜骄。井蛙囿于池沼，夏虫困于时序，人拘寸见，遂生倨心。以己之狭度世之广，以一隅之窥判万物之殊，此非自信，乃心之桎梏也。

老僧初参，见山是山，见水是水。未陟崇阿，便以丘垤为穹苍；未临溟渤，便以陂塘为沧波。及登高极目，万象廓然，敬畏之心油然而生。傲骨可存，傲气宜敛；初心可守，妄念当祛。知世事浮沉，非人力所能尽驭；知苍生俯仰，各尘途而有艰虞。谦卑者，非自轻也，虚怀以纳万象，恭心以对沧桑。顺势而行，不执一隅之隘；知止而静，不困一念之私。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”凭栏远眺，始识天地之弘阔；察微返性，终破自我之藩篱。此见天地之境也。

既识天地之辽阔，当体人世之悲欢。非交游纷沓之虚繁，乃洞观浮世之颠连，深体众生之劬劳。霜晨执帚，冒寒色以清街；羁途策履，披星月以奔波。野老持筹，惜锱铢于市井；亲属侍疾，泣长夜于床帷。工者餐粝，济朝夕之生计；旅人衔恨，洒清泪于孤窗。世间万类，各承其轭，各历其艰。少年轻肆，执一己之矩以量人，妄肆臧否；洎阅世渐深，始知人事无纯黑白，境遇皆有所由然。

行思再悟，见山非山，见水非水。性多躁戾，或困尘俗之焦灼；行多锱铢，或罹生计之仓皇；貌多疏冷，或承往昔之创痕。世路多参差，人情多幽微。众生皆于困顿之途，择其时之所能安。悲悯由此而生，宽宥由兹而起。心存恻隐，不苛人之短，不矜己之长，不嗤世之潦倒。上善若水，利万物而不争；虚怀容物，顺百态而无执。

梁漱溟言人生次第，先通物理，次和人伦，终返本心。纵使阅尽世态凉温，犹存赤忱之善；历经人情翻覆，不弃温厚之怀。此见众生之境也。

天地既瞻，群生既悯，终当返照灵台，内澄己性。向外窥求者易，向内省察者难。人多明他人之瑕，而难破己身之蔽；常怜四海之苦，而难释一己之缠。逐浮名于朝暮，逐虚誉于尘嚣，往复品评，徒累形神，终待繁华落尽，唯余空寂。

然则何以立身？不矜不伐，守其本真也。何以自处？不忮不求，安其素分也。何以归止？不执不惑，返其初心也。老圣有言：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”察人之得失为智，审己之灵台为明；逞一时之胜为力，克一己之私为强。

敛尘嚣之纷扰，守方寸之清明。剖浮华之伪饰，脱世俗之拘牵。少年驰逐，多为外物所役；流年回望，尽是执念皆空。往昔坎壈，尽散云烟；浮生虚誉，皆为羁锁。行思晚悟，见山只是山，见水只是水。非复初时之观，乃历尽尘境、洗尽铅华。无附虚妄之念，无添牵强之解。山守其形，水归其性，人复其真。不矫饰以趋俗，不盲从以丧己，不攀附以苟容，不避世以自锢。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”明本心之所向，审取舍之攸归。当惜则珍，当舍则断。进有孜孜之勤，退有恬然之安。不滞既往，不虑将来，灵台湛寂，安守当下。

稼轩有词：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”半生驰求于外，方悟本源自足，不假外求。迷途有返，困后能醒，皆修心之常道也。此见本心之境也。

三境之旨，非断序独行，实循环互证。观众生之苦，可彻天地之宽；省一己之心，可通万物之理。怀谦卑以接世，秉悲悯以度人，持旷达以守心。三境相资，层层递进。少岁之纯，乃未历尘纷之浅；暮年之彻，乃饱经世事之深。物未曾改，改者惟心。

嗟乎！天地无垠，故存敬畏而守谦；人间多艰，故怀恻隐而含容；本心有归，故祛纷扰而达旷。修此三境，非朝夕可就，乃毕生砥砺之功。世路风霜，皆成淬炼；人生俯仰，尽是道途。

万境由心，千途归本。远游万里，终返吾庐。愿仰观穹昊，敛锋芒以奉天；俯察尘寰，怀慈念以容众；内观灵台，守本真以澄心。天地与我并生，万物与我为一。人生至境，不外乎此。