思行赋·默斋主人原创宋文赋

序

夜阑无事，孤坐清窗。慨今世之人，多溺于浮机，荒于深思，逐外物而忘本心，随流俗而失自主。念思、言、行、习、命环相递转之理，感而作赋，以自警、以省人。

夫夜阑人静，独处幽室，余每抚膺而叹曰：心之所念，渐化为辞；辞之所宣，遂成举止；举止日积，凝为习性；习性所驱，终定平生之途。无形之思，环环相续，与有形之命，固结而不可离。

然观今世之人，思辨之道，殆将息矣。掌中寸机，万象毕陈，疑义皆可旁求；衣食居处，流俗玩好，纷然罗列，如饵悬前。世人习为所饲，俯仰之间，诸事假于外物，安逸现成。至于来日何之，数载之后欲立何志，其事深重，人多畏重而避之，漠然不肯深省。

岁月滔滔，若流波过指，倏然而逝，莫可执留。余忆昔闭户居处数月，榻席咫尺，机玩未尝离身。日耽浮观，狎于戏乐，追览闲编，晨昏虚度。一日倏尽，积而为旬，积而为月。回首顾望，恍若时序折叠，一纸轻迹，翻过而空洞无存。

使以此闲散寸阴，反求诸内，不必志存宏阔。但日阅简编、静修心意数十刻，积以数月，神貌情志，自当判若霄壤。

故所患者，非时日之不赡，乃吾人久丧一己之思也。君尝摒俗务、远纷嚣，静心反求本心，是何时乎？非计较口腹之需，非筹计趋避之宜。当息心屏虑，静叩衷怀：吾志安在？今之所蹈，果合吾衷否？数载之后，其将恕今日之抉择否？

此向内之省，于今诚为罕遇。人汩没于众说之澜，困栖于独思之荒。浮言过眼，瞬即烟消；时论迁改，倏忽成尘。外若博闻广纳，实则徒徇他人之见、随他人之情、逐他人之迹。一己明辨之智，悄消于嚣哗之间。

人之异于群伦者，贵在有思。非徒循本能以浑噩，非徒逐外物以茫行，要能驻足自省、定心自问：吾何为而至此？岂无他途可进？吾所愿成就者何如？

然当明辨：思非沉陷而自耗也。世多以覃思为萦怀得失、预虑来途。殊不知追念既往，难免感慨；筹度前路，必杂忧虞。思者，非必尽扫此情，特不溺于情澜缠缚。因郁结以剖事理，因忧惧以择趋向，从容疏导，而非往复自困。萦情不解、沉溺反复，是谓内耗；挟怀百感、剖析事理、务求变通，是谓深思。

天地有道，积微成著；人生有命，积思成行。清风积于朝夕，沧海汇于涓流，世间至理，无外乎日积月累、心念潜移。命途非一念所能骤移，然人生迁变之机，实肇于起思之刻。信己可至，则生筹策；有筹策，则见诸践履；践履既久，习以成性；习性既立，则引身而奔赴远途。反此，若先自困庸陋、自谓不能，则跬步不敢妄举，终乃困于故步。非天道闭其前路，乃人自弃开拓之机也。

理固易晓，然知之与行，隔若大泽。人非不知思辨之益，特久染浮浅闻见，灵台几蔽，不复知何以重启本心。徒劝远屏玩好、独守闲寂，其言甚浅，未彻根源。外扰隔绝，特为外缘；思辨澄明一道，本可日习日进、渐修而得。

遇事毋遽徇外人之说，姑留片晷，疏己本意，立我主见，而后博观众论，参其得失。日择一事而省之，毋务高远，但即当日所历：事何由起？吾何所得？何者可改、何者当守？若值迷惘，毋漫嗟世事艰难、人生多舛，当剖巨惑为细端：吾今之所最重者何？吾身所有者几何？目下可踏实措手者何事。

盖思之本旨，在于自省明心，而非苛求万全。人生世事，本无绝对至理，思辨之可贵，非在一朝尽得究竟，而在不堕昏蒙、不随波靡，恒存自省澄明之觉而已。

毋求一旦洞彻万事，毋望朝夕顿改故我。亦非必尽绝游娱之乐，特勿使浮戏尽侵灵台。日得须臾清暇，默与己语，徐徐梳理胸中之念，久久自见清明。

人之相去，非系一朝幸运，而在恒守独思之明。每一念审慎，必生取舍；每一取舍，必塑前路。心念澄明，则步履笃定；步履不迷，则前程自宽。

噫！思虑者，乃全然属己之至宝也。弃而不修，便是拱手以付平生之柄。慎毋令其沦没于旦暮嚣喧、浮俗纷纭之中。

夜漏将阑，窗灯微寂。感念今昔，书以自警，兼以勖世之同惑者。