当“性开放”被某些人包装成“个性解放”的时尚标签时，“王水牛”现象就不只是个别女性追求“三通一达”的自由，而是一种兽性化的畸形精神寄望，它宣扬的不是个体的自由选择，而是一种对西方文化的变态跪服。

这种跪服与满清时期的殖民屈辱还有所不同。满清时期洋人的性掠夺是通过暴力与在华特权实现的，而今天那些所谓的“easy girl”是主动自求三通一达，甚至将洋人的性特权视为至高无上的圣遇与临幸。这可不是一般意义上的性放浪，它是长着满清铜钱鼠尾辫的自我奴化与殖民化表达，这比洋人通过暴力征服更可怕，更令人悲哀。

至于这种现象与媒体曾集中批判“贞洁观”有无直接关系，我不敢断言，但舆论环境对传统性道德的消解作用是客观存在的。当“守贞”被嘲讽为封建残余时，有些人自然失去行为约束的底线，多次堕胎、与洋人非婚生子等选择，在她们看来不过是“身体自主”的体现。然而，这种个体“自由”的泛滥，却与社会整体婚育困境形成尖锐对冲。当性资源加速向富裕阶层和外籍群体集中，普通青年的婚恋空间被挤压，低婚育率便不只是制度与经济问题，更是价值失序的代价。性自由 中国女权主义 王水牛 easy girl