我有个暴论，我觉得《八仙》是对当年失败的上美《宝莲灯》的另类解构。两者都以一盏灯开头，都有去藏宝阁偷灯这一桥段，《宝莲灯》沉香被大法师哄骗拜他为师，《八仙》钟离权骗哄韩湘子说自己是无心昌，令他认师。上美杨戬的配音是姜文，钟离权在剧里讲了姜文《让子弹飞》知名台词“站起来，不准跪”，《宝莲灯》主线讲沉香护灯对抗杨戬、劈山救母，《八仙》把劈山救母这个故事还给了杨戬，让他真的拿灯去救自己母亲了。以下包含过度解读我之前解读上美《宝莲灯》是一部借角色代表民国时期各方势力，暗喻新中国诞生历程的动画。那么《八仙》又在暗喻什么？反正我的解读不会是什么“佛道之争”这种过时又封建的解读方面，就像我认为《西游记》在讲人的成长，《红楼梦》在描写一些隐没在历史中的女性，为闺阁立传。那么《八仙》在讲什么？我觉得他在强调革命的目的，以及对犯过错的同志的呼唤。

有人认为《八仙》讲偷盗是在带坏小孩子，而这种令人疑惑的诡异思路想来挺有意思，再加上最近看了这位UP对电影《一战再战》的解析，尤其是后面对中国革命运动的剖析，忽然感觉现在网络上很多人对于革命运动有着浪漫化想象和严重的心理洁癖，即认为革命应该是干净的、光明正大的、轰轰烈烈的，但实际上，革命的表现形式非常复杂，它会充满了暴力血腥等等，想要漂漂亮亮、干干净净的革命，那只是小孩子过家家。因为革命的对手可不是什么手段光明的善男信女，而是手段更为残酷黑暗隐蔽的。革命过程和结果很重要，但革命的目的和立场也很重要，不忘初心，方得始终。偷盗是行使革命的手段和过程，最重要的是「拯救苍生」这个目的。再谈同样是偷盗，吕洞宾作为后来者始终坚持着自己的初心——拯救天下苍生，而钟离权因为走在前面，因为和“不能代表苍生”的极个别人发生矛盾，导致了后期的偏离和迷茫，甚至对「拯救苍生」这一目的都产生了质疑，导致犯下助纣为虐的修改琉璃灯这一大错！所以吕洞宾必须在拯救苍生的同时，也要让钟离权修正自己犯下的错误，将功补过。那么《八仙》讲的就是这个——

“不问得失，只认对错”——只要能帮到人民，做别人口中的土匪盗贼又如何？干革命不能有心理洁癖！想要革命生根发芽，需要实事求是。拥有光鲜亮丽的身份光明正大去当神仙助人当然好，但因为一些特殊情况导致必须成为别人口中的“盗贼土匪”去救人也并不是错啊！尤其剧中的钟离权和吕洞宾都处于一种特殊情况，即被东华帝君打入了“一辈子为贼”的诅咒，仅仅因为他们以“偷盗”的行为救人，这也导致了他们不得不以世人眼中“盗贼”这一身份去拯救世人。

东华帝君认为只有当神仙才能拯救苍生，即无论想干什么，成仙是第一步，所以眼前救人成了次要，首先要获得名声地位，才能开始革命救人，这难道不是本末倒置吗？而钟离权和吕洞宾的作为，则直指核心，拯救苍生是重点，外界定义的任何身份都不重要，重要的是拯救苍生这一行为。吕洞宾作为后来者，突破了心理洁癖，他只是想像钟离权那样拯救苍生，成仙不是目的，救人才是目的，那么，什么身份都无所谓，只要能帮到苍生，就足够了。而讽刺的是，最后玉帝说拯救苍生的只能是神仙，不能是一群凡人。这真是在赤裸裸的窃取革命果实啊……