《道德经》老子通释～余秋雨（著）第三十八章：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。🐍“上德”不表现德，所以有德。“下德”在表现德，所以无德。“上德”主张无为，所以不表现作为。“下德”主张无为，所以要表现作为。“上仁”主张有为，却不表现作为。“上义”主张有为，也在表现作为。“上礼”主张有为，也要表现作为，得不到回应，就会伸出胳臂要人服从。因此，失了道，然后有德；失了德，然后有仁；失了仁，然后有义；失了义，然后有礼。礼这个东西，是忠信的不足、祸乱的起点。另外还有自称先知的所谓“前识”，也不过是道的虚华、愚的开始。总之，大丈夫要立身敦厚，而不居浇薄；要立身朴实，而不居虚华。取什么，去什么，要分清楚。