元 至正三年 1343 李铁拐 黄杨木雕

【款识】 至正三年元月吉旦造黄杨木铁拐李立像，开脸如同罗汉，有异域风格，显其非凡脱俗的特征。头左顾，隆额，眉间有三角形凸起，皆非凡人所有，显现修行之深。眼大有神，显示出洞彻世间的神通和济世救民的决心。大耳圆润，鼻挺，薄嘴唇，下颚突，有一定的「乞丐」瘦削特点，但脸上将绽的笑容令其亲切宜人。薄肩耸起，肋骨根根可见，包浆厚重，颇增久历风霜的历史沧桑感。匠师别具一格，将本是孱弱无力的乞丐形态，转化成铮铮铁骨的仙佛之姿。背负绳结，上拴一串灵芝，自是可治百病的仙丹妙药。右腋下拄杖，右手仰握杖身，左手覆盖杖头，身躯之重心亦倚在杖上，刻画形象而生动。腰系草裙，身披鹑衣，参差不齐而遍布花结，与瘦削而有序的身体形成对比。赤脚，右脚跂立，依然是瘦骨嶙峋之态。下身衣摆内侧有墨笔两竖行楷书「至正三年元月吉旦造」，笔画稚拙，略近抄经体，当是工匠所留。底座随形雕刻为扁圆形，一侧如云脚上腾，和衣摆结合，既增形体变化，又提高整个造像的牢固度。其造型方式当借鉴了佛教罗汉造型，并参考雪山大士苦修形象。铁拐李主题的图画、纹饰、雕刻等艺术品，自元代开始大盛，概与民间八仙信仰的发展有关。作为八仙之一的铁拐李，在唐宋数据中未见明确记载，元代岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》较详细记录郑州六案孔目岳寿借小李屠夫还魂、看破世俗、修道成仙的故事。明代记载与之稍异，王世贞《有象列仙全传》载：「铁拐先生，李其姓也。质本魁语，早得道，修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：‘吾魄在此，傥游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。’徒以母疾迅归，六日而化之先生。至七日，果归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，故形跛恶，非其质矣。」余若明刊《仙佛奇踪》《东游记》等皆与此说相同，后世八仙故事中亦多遵此版。因其传奇经历，被世人目为一位济世救难的神仙，携神丹妙药行走四方，元代瓷器上还见有绘铁拐李行医图者。所见铁拐李形象，多为蓬头垢面、瘦骨嶙峋、鹑衣百结的乞丐形象，拄一铁拐，一腿跛而跂立，靠于拐上，携宝葫芦或灵芝仙草。其身躯残疾，却具仙法，解人间疾苦，一改传统仙佛高大形象，以劳苦大众确切说是最底层人民形象示人，和蔼可亲，时刻提醒人们人不可貌相、不可以皮囊取人，与中国释儒道各家所尊崇的注重内在美的思想相合。故宫博物院藏有元至正二年（1342年）款黄杨木铁拐李像，高34.5厘米，造型与之基本相同，甚至底座的处理方式也相同，只是左手扬起持一蝙蝠。其一幅左后下摆处刻篆书「至正二年制」，下刻「山子」椭圆形小印。两像当出自同一工匠之手，前后相近，足为参考。

尺寸：长10.5cm；宽12cm；高34cm来源：中贸圣佳2026春拍《且从所好——翦松阁精选文房名品》