在反对伤痕文学的人看来，一个作家写什么内容，是应该由别人给规定的，作家自己不能有选择的权利，更不需要有擅长的领域：
“为什么写伤痕文学的人后来不写下岗潮？
因为七十年末八十年代初写伤痕文学是"终南捷径"，吃到了时代红利，这些人当中很多人到2000年前后已经成了各省市作协的领导与中坚力量；不想影响自己的仕途……即使有人写，也会被边缘化”。
这是一位对伤痕文学不满的作者，所写的网文当中的一段话，表达的正是我开头的意思。当然持这样的观点的人，很多时候的言论，是自相矛盾的。在网上骂伤痕文学的人，可能根本就不需要知道也不想知道什么是伤痕文学，但这不妨碍他们把前几年特别受好评的电视剧《人世间》，包括今年口碑很好的《主角》，包括莫言的小说都当做伤痕文学来骂。
显然在这些人的潜意识里，只要作家写的小说涉及到改革开放前后年代，就一定会是伤痕文学。因为，只要提到改革开放前的年代没有歌颂那个年代，一定就有骂的理由。不过相对于这样的归类，这些人对伤痕文学的作者从人格到道德方面的侮辱，却更加让人明白他们的目的——伤痕文学只不过是他们扣帽子或骂人的一个由头，只要是让他们不满意的言论，他们一定是要破口大骂的。
因此他们所谓的“为什么不写下岗潮”，所谓的“时代红利”，同样也只是他们扣帽子骂人的一个借口。如果真没有人写下岗潮，那“昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆”等等，都是怎么来的？当然对这些骂伤痕文学的人来说，“下岗潮”当然是比伤痕时期，更为惨痛的伤痕。因此我们就可以明白，真正对下岗潮耿耿于怀念念不忘的，到底代表了多少人，他们念念不忘的到底是些什么：
在这些人看来，几千万人的短暂的经历（或许根本就没有几千万人，因为这几千万当中的大部分，后来再就业或创业成功，就被他们自动忽略了），当然要比之前全国绝大多数人的惨痛经历和血泪史，更应该让人铭记。在他们这些人眼里，六十年代初被下放农村劳动的几千万人不是下岗，六十年代中后期广阔天地大有作为的几千万人不算无岗，整个六七十年代忙时吃干闲时半干半稀的几亿人不算伤痕。只有那些一无所长再就业不成功的下岗工人，才是真正应该让全国人民一辈子记住的，否则就是背叛。
因此我们就可以明白，所谓的“没有感受过旧社会的苦难”，同样只不过是个说辞而已。因为他们始终坚持认为，写伤痕文学的作家，都只是一帮无病呻吟的青年知识分子，为了博流量才把胡编乱造的那十多年的记忆，当成了“终南捷径”。或许正是这样的原因，他们才会认为对于作家来说，只要有人想让他们写什么他们就能写出精彩的文学作品来。大概，这也是他们把样板戏，看成不可超越的巅峰，最根本的原因吧。
文学是什么不重要，伤痕是什么更不重要，作家写出来的作品是不是符合生活真实更不重要，只有符合他们这些人的立场才是最重要的。否则，不是说你意识形态有问题，就是说你屁股坐歪了，再不就是想怎么骂你就怎么骂你。这样的套路，全国人民再熟悉不过了，还能玩出什么新花样来？