【俄国史料】俄罗斯境内阿伊努人（虾夷）历史

参考资料Шренк Л.И. (1854) Об инородцах Амурского края. Том 3. Санкт-Петербург: Императорская Академия наук.【20世纪初，俄国境内的阿伊努人数量逐渐减少，部分阿伊努人因生计困难迁移至日本北海道，而留在俄国境内的阿伊努人则逐渐与俄罗斯人或其他土著民族通婚，导致其独特的文化特征逐渐淡化……】

阿伊努人传统上居住在日本北海道、千岛群岛及萨哈林岛（库页岛）南部。在18至19世纪俄国向东扩张的过程中，部分阿伊努人逐渐被纳入俄国的统治范围，并成为俄国远东地区的少数民族之一。

俄国与阿伊努人的首次接触可追溯至17世纪末至18世纪初，随着俄国探险家向东扩张至堪察加半岛和千岛群岛。1711年，伊万·科济列夫斯基（Иван Козыревский）首次在千岛群岛北部记录到阿伊努人的存在。随后俄国政府开始派遣更多探险队，试图与阿伊努人建立贸易联系。

克里米亚战争后，俄国加速了对远东的经略。1855年《下田条约》签订后，俄日两国开始对千岛群岛阿伊努人实施"分岛管辖"，对居住于俄国岛屿上的阿伊努人实施“保护政策”。

这种"保护"实质是强迫阿伊努人改信东正教并接受俄式姓名。尼古拉耶夫斯克(庙街)传教站1863年度报告记载："本年有47名成年阿伊努人受洗，赐予他们圣徒名讳以取代野蛮的土名"。同时期日本在北海道推行同化政策，形成两种殖民模式的竞争。

1875年《圣彼得堡条约》将千岛群岛划归俄国后，阿伊努人的生存状况愈发糟糕。1883年的档案显示，施科坦岛(色丹岛)上的89户阿伊努家庭被强制迁移至得抚岛，途中23人死于坏血病。

20世纪初，人类学家薇拉·季什科娃(Vera Tishkova)的田野笔记记录了文化灭绝的细节："当局禁止熊祭仪式，没收传统服饰，学校用俄语授课惩罚说母语的孩子"。苏联时期，这种同化政策更趋极端。1933年哈巴罗夫斯克边疆区党委会议记录显示："将残余的阿伊努人登记为尼夫赫人或俄罗斯人，加速其民族身份消失"。

20世纪初，俄国境内的阿伊努人数量逐渐减少，部分阿伊努人因生计困难迁移至日本北海道，而留在俄国境内的阿伊努人则逐渐与俄罗斯人或其他土著民族通婚，导致其独特的文化特征逐渐淡化。

苏联时期，阿伊努人未被正式承认为独立民族。在1926年的全苏人口普查中，阿伊努人被归类为“其他民族”，此后的人口统计中甚至不再单独列出。苏联学者如弗拉基米尔·奥谢金（Владимир Ощепков）在其研究中指出，阿伊努人的语言和文化在苏联时期几乎消失，仅有少数老人仍能使用阿伊努语。

21世纪以来，俄国境内的阿伊努人后裔开始寻求文化复兴。2010年，俄罗斯科学院民族学与人类学研究所的学者发表研究报告，呼吁重新关注阿伊努人的历史与文化。部分阿伊努人后裔组织文化团体，试图恢复传统语言和习俗。

然而俄罗斯政府对阿伊努人的官方承认仍存争议。2021年，俄罗斯联邦政府首次在立法层面讨论将阿伊努人列入土著民族名单，但尚未形成正式决议。俄罗斯学者如亚历山大·索科洛夫（Александр Соколов）认为，阿伊努人的历史研究仍需依赖更多档案挖掘和田野调查。

————————————原创 Hershel 隔岸观史