刚定义出来不久的“广府人”(土著)概念，其实是相对于“客家人”(移民)而言的。“客家人”(外地人)和“广府人”(本地人)，其族群根源底色性质，正好完全相反。

总的来说，所谓“广府人”，才是珠三角广州府等地，土生土长、世居于此的地道原住民。

至于“客家人”，则是珠三角当地的这些，说着白话(广州话)的原住民，对那些南迁而来、扎根于岭南的北方中原汉族移民后裔的称呼。

所以，相较于广州府的“广府人”(当地人)而言，“客家人”就是“外地人，外来移民”的意思。

广东珠三角广州府等地区，自古以来，就是百越族群相对最为集中的地区。其底层民众，基本上多是当地的百越族群。虽然，历代都有不少北方中原移民迁入。但是，在这种开放环境下，汉人相对当地的百越族群，仍是“少数民族般”(少量)的存在。所以，汉人根本就不可能直接的覆盖当地原住民。

相反的，珠三角自古商贸通达、人口混居开放，外来中原移民进入之后，只能入乡随俗、随当地风俗语言，被百越土著所同化而融合。可见，外迁而来的汉族移民，只能算是“少数服从多数”，多是只能被当地百越人所同化。

因此，相较于客家人来说，珠三角广州府等地的“广府人”，本质上，主体才是相对更加地道的原住民，而非相对纯粹的北方外来移民。

相较而言，客家人与之相反：
其族源，为历代中原衣冠士族。由北方汉族移民南迁而来，相较于当地原住民，为“客”(移民)。

这些北方移民，围祠而建，世代聚族而居，多是在相对封闭保守的山区生活，固守着中原正统文化习俗，并不愿意主动的，和当地土著深度的混居通婚。所以，最大程度保留古中原语言、礼乐、宗族古俗。从而，极少会被当地百越人所同化。

对此，构建“广府族群”的谭元亨，也在其著作《广府寻根》中指出:
“广府人” 的底层，与客家族群的底层来源正好相反。当地百越原住民，才是“广府人”的主体。虽然不断融合了少量南迁汉人，但本质上，其实是高度汉化而来的融合族群，其百越人和古汉俗的特征，都很明显。

所以说，土著(本地人)才是根本，移民(南迁汉人)只是补充。广府民性的特征，不同于客家人的“固守中原正统”，而是在于开放、融合、重商、务实、敢为天下先，源自岭南独特的海洋环境与百越底色的当地土著群体。