元朝的末代皇帝真是宋朝皇帝的后裔？这位元朝文人说：是真的 经常有人问，元朝的末代皇帝妥欢帖睦尔，是不是宋朝皇帝的后代？其实这个说法不是现代人编的，早在元朝末年，就有一位文人明确说过 “是真的”，这位文人就是权衡，他写了一本叫《庚申外史》的书，里面详细记载了这件事。 宋朝最后一个皇帝叫赵显，也就是宋恭帝，他六岁的时候，宋朝就被元朝打败了，他投降元朝后，元朝没有杀他，还封了他一个 “瀛国公” 的封号。 后来赵显慢慢长大，不想再卷入朝堂纷争，就主动要求出家当和尚，先是在大都的白塔寺修行，后来又被元朝朝廷派到甘州的山寺里继续当和尚，法号叫合尊。 权衡在《庚申外史》里写，赵显在甘州山寺修行的时候，有一位姓赵的王爷路过，看到他年纪大了，身边又没有亲人，觉得很可怜，就送了一个回回女子给他做伴。到了延祐七年，也就是 1320 年，这个回回女子怀孕了，四月十六号的夜里，生下了一个男孩。 巧的是，当时元明宗和世㻋正好从北方过来，早上赶路的时候，看到这座山寺的上空有五彩龙纹的雾气，觉得很奇怪，就派人去查看，发现这雾气是从赵显住的房间里飘出来的。 元明宗就去问赵显，你房间里是不是有什么宝贝？赵显说没有。元明宗又追问，赵显才说，今天五更天之后，我家里生了一个男孩。元明宗听了特别高兴，正好他当时没有儿子，就向赵显请求，把这个孩子收为自己的养子，还把孩子的母亲一起带回了自己的住处，这个被收养的男孩，就是后来的元朝末代皇帝妥欢帖睦尔。 这个说法流传很广，不光权衡在《庚申外史》里写了，明朝初年还有个叫余应的文人，写了一首长诗，把这件事说得更详细，诗里说，赵显出家后，和元明宗关系很好，他的妻子生下孩子后，元明宗听到了孩子的哭声，就请求收养这个孩子，后来这个孩子长大了，就成了元朝的皇帝。 不过，咱们也不能只听这几位文人的说法，还要看看官方的记载。《元史》是元朝官方修的史书，里面明确写着，妥欢帖睦尔是元明宗的长子，他的母亲是罕禄鲁氏迈来迪，是一位少数民族贵族的后代，元明宗路过她的家乡时，娶了她，后来生下了妥欢帖睦尔，出生地点在北方的阿尔泰山一带，和赵显所在的甘州山寺根本不是一个地方。 而且这里还有一个时间上的漏洞，赵显是 1289 年出家去的西藏和甘州一带，而妥欢帖睦尔是 1320 年出生的，中间隔了 31 年，也就是说，妥欢帖睦尔出生的时候，赵显已经快 50 岁了，而且他一直在寺庙里当和尚，平日里清心寡欲，怎么可能突然有了孩子，还被元明宗收养，这其实不太符合实际。 那为什么元朝文人权衡会说妥欢帖睦尔是赵显的儿子呢？其实这和元朝的宫廷权力斗争有关。元明宗是妥欢帖睦尔的父亲，他后来被自己的弟弟元文宗图帖睦尔害死了，元文宗为了坐稳皇位，就下诏书说，妥欢帖睦尔不是元明宗的亲生儿子，还把他流放到了高丽和广西。 正是因为元文宗的这个说法，让民间有了各种猜测，权衡就是在这个时候，写下了妥欢帖睦尔是赵显儿子的说法。 还有一个原因，就是元末的时候，老百姓深受元朝统治的压迫，很多人都怀念宋朝的日子，觉得宋朝是汉人的江山，而元朝是少数民族建立的政权，大家心里不服气。 所以就有人附会出 “元顺帝是宋恭帝之子” 的说法，意思是说，元朝虽然灭了宋朝，但最后还是宋朝的后代坐上了元朝的皇位，这是一种心理安慰，也是想瓦解元朝的统治合法性。 后来明朝建立，朱元璋为了巩固自己的统治，也曾经利用过这个说法的一部分，他在讨伐元朝的檄文里说，元朝统治失德，天命已尽，而他自己是恢复汉家江山。但他也没有完全认可 “妥欢帖睦尔是宋恭帝之子” 的说法，因为如果认可了，明朝推翻元朝就成了汉人之间的争斗，就失去了 “驱逐胡虏” 的大义名分。 民国的时候，北大有位叫孟森的史学大家，还把这个说法写进了《明清史讲义》这本教材里，但他并不是觉得这个说法是真的，而是认为，这个说法能反映出元末老百姓的心态，能填补正史里没有记载的民间情绪，是研究历史的一个重要参考。