钱文忠教授是这样评价冯道的，钱教授说，冯道是历史上留下记载最多的人物之一，他经历了唐、晋、汉、周以及耶律氏四朝十一帝，在纷乱复杂的乱世中一直身居高位。 冯道出生在唐末河北一个普通农家，那时候天下已经乱套，黄巢起义闹得人心惶惶。他从小就爱读书，家里穷得叮当响，但他不嫌弃粗衣淡饭，常常背米回家孝敬父母。长大后投身官场，先在地方军阀刘守光手下做事，因为劝主子别瞎折腾，被关进牢里差点没命。 逃出来后，他转投李克用势力，靠着文笔好和办事稳，慢慢爬到翰林学士的位置。后唐建国，他帮着起草文书，处理政务，父亲死了他回家守孝，遇上饥荒就把俸禄分给乡亲，自己住草棚耕地砍柴。 回朝后，他主持国子监，推动刻印儒家经典，从后唐长兴三年开始，花了二十多年才完成九经刊行，这在乱世里算是保住文化命脉的大事。 冯道这个人，生活简朴，从不贪污，官场里谁都佩服他这点。但他仕途太顺，在后唐庄宗明宗末帝那里都当过相，后晋石敬瑭上台他也没事，继续高位。 契丹耶律德光灭晋，他又去侍奉，帮着处理汉地事务。后来后汉刘知远建国，他效忠当太师，后周郭威柴荣那里他还是三公高官。 钱文忠教授说，冯道在史书里出现次数多得惊人，就是因为他总在乱世高位上晃荡。教授觉得，评价冯道得看时代，现在咱们得敬重他，因为他有底线，在那种兵荒马乱里低调求存，为老百姓争活路。 钱文忠教授强调，冯道不是靠阴谋上位，而是顺势而为，换主子频繁却不贪财，住陋室吃粗粮，遇事低头忍让，就为求太平。但历史上对他抨击最狠的还是欧阳修，说他身为大臣无廉耻，导致天下乱套。 司马光在资治通鉴里也骂他奸臣之尤，大节已亏，就算有小善也不值一提。王安石苏辙却不一样，认为冯道屈身安人，像菩萨行，宽厚谨慎保全大局。 教授说，这些看法因时代变迁，五代人自己对冯道口碑好，当世士人无贤愚都仰慕他为元老，喜称誉他。北宋初薛居正旧五代史里对他私德褒奖多，肯定他厚德宏才，屹若巨山。但欧阳修新五代史转而负面，奠定后世批判基调。 现代史家王赓武砺波护研究冯道，觉得他肤浅儒者，但务实，维持行政连续性，保护文化传承。在极端环境下，他选择广义忠诚，对民生负责，不是狭隘忠君。