武则天第一次宠幸和尚之后，为何激动不已？原因其实很简单。 时间大约在永昌元年前后。那时唐高宗已逝，武则天以皇太后身份临朝称制。朝堂之上，裴炎、裴行俭等旧臣仍持礼法之说，暗中质疑女子干政。 《资治通鉴》卷205记载，朝臣对武则天“牝鸡司晨”的议论并未停止。武则天虽握实权，却时时面临正统性质疑。 冯小宝正是在这样的背景下进入权力中心。冯小宝原是洛阳人，市井出身，与宫中女官有往来，被引入宫中。武则天为避物议，令冯小宝削发为僧，赐姓薛，称薛怀义。 《旧唐书·薛怀义传》对此有明确记载。僧人身份，使薛怀义得以频繁出入内廷而不触犯礼法。身份转换的背后，是武则天对舆论压力的判断。 武则天并非一时情动。690年称帝之前，武则天已在布局。689年，《大云经》被大规模抄写颁布。《资治通鉴》卷206载，僧人宣称《大云经》预言“女主当王天下”。 武则天命诸州建大云寺，以佛教理论强化合法性。薛怀义在这一阶段参与佛教活动，成为宗教政治宣传的一部分。 薛怀义得到更大舞台是在明堂工程。688年至690年间，洛阳修建明堂。《旧唐书》记载，明堂高二百九十四尺，为武则天政权象征。 明堂本属周礼制度，武则天以此为称帝铺路。朝臣多有反对，认为劳民伤财。薛怀义督造工程，工程进度迅速完成，替武则天承担了执行层面的压力。 武则天在明堂落成后举行大典。那是690年。改唐为周，亲临明堂受朝。这一步，使女性执政变为正式皇帝身份。薛怀义在旁协助。 外界看到的是僧人得宠，武则天看到的是有人敢替自己顶住压力。 武则天长期生活在权力结构最严苛的环境中。唐代政治秩序以宗法与儒家纲常为核心。女性称帝缺乏传统依据。武则天需要多重支撑：宗教、寒门官员、酷吏系统、工程象征。 薛怀义只是其中一环，却是执行层面重要的一环。 武则天身处最高权位，却难得有人直言相对。薛怀义出身市井，不通朝堂规矩，对武则天少有礼法拘束。正史虽未详写私情细节，但《新唐书》记载其“宠遇甚厚”，可见信任程度。 权力之外的情绪在史书中少有笔墨。武则天在688年至695年间逐步确立统治。薛怀义受宠期间，也逐渐骄横。《旧唐书》载，薛怀义“骄纵不法”。695年，明堂失火。 史书对起火原因说法不一，但薛怀义因此失势。 武则天最终命人将其处死。 这一结局说明，武则天在情感与权力之间始终选择后者。薛怀义只是工具之一。当工具失控，便被弃置。 若回到最初的疑问，武则天为何激动？ 并非单纯男女私情，而是在权力孤立状态中，找到一个可协助行动、能承担风险的人。那是一种在对抗旧势力时获得支持的感觉。 武则天称帝后继续运用多方力量。酷吏来俊臣被重用，寒门官员得到提拔，宗教仍被利用。705年神龙政变，张柬之发动政变，武则天退位。