元 铜鎏金持国天王

此尊造像所表现为四大天王之持国天王，其体量高大，工艺精湛，威风凛凛，生动鲜活，予人强烈视觉冲击。“持国”即以慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，居于须弥山东黄金埵，为东方东胜神洲守护神。关于其形象据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。除此而外，他还有一种形象为人们喜闻乐见，即手持四弦琵琶，寓意“调”也，所谓“持国天王宝号，琵琶端执当胸。震响梵音普被，法门永护无穷。”此尊持国天王造像，束发戴冠，宝冠高耸，结构复杂，冠面正中主藏宝象征端严殊妙、圆明光莹，面庞饱满，耳际宝缯飞扬，双眉上挑，眉端紧蹙，眼角细长，鼻梁挺直，鼻头宽阔，嘴唇与鼻翼同宽，张口轻笑，舌齿稍显，颧骨微隆，下颌圆润，唇周胡须短簇细柔。其身形魁梧，体态健硕，双手原持琵琶，左手高举持琵琶前端，右手拨动琴弦，虽然琵琶现已丢失无存，观其生动鲜活的手势，似乎悦耳琵琶声正从祂那灵巧指间传出。天王身披铠甲，甲片纹路排列繁而有秩，如磊石般高凸立体，胸前、腰际束带交结，腰佩革带，足蹬云头高靴，以威震四方姿态傲立祥云之上。肩部帔帛随风飘扬于脑后，自腋下顺势飘揺于身体两侧，显得轻柔而飘逸，与躯体紧裹之坚硬、厚重、凌厉铠甲对比鲜明。四大天王的形象是从印度佛像中吸收演变而来，早期的造像带有域外胡人形象。而这尊持国天王像完全是汉族人形象，制作工艺非常成熟，以及铠甲衣袍样式都为我们判断其年代提供可靠依据。类似风格题材作品，国内外博物馆中可找到为数不多案例。美国纳尔逊·阿特金斯博物馆所收藏“铜鎏金托塔天王”（图832-1），尺寸略小于本尊，含底座高35公分，馆方断代为元或明初，其造型特点、衣饰着装、金水质地等铸造工艺风格与本尊如出一辙，应为同一时期、同一产地之作品。此尊造像开脸极具特色，为典型“国”字脸，面部肌肉紧实，饱满而富有弹性，簇眉微怒，目光坚定而深邃，展露出护法神将之佛性光辉，其面部特征，可参考元至正二年，居庸关云台石阁之汉白玉持国天王像（图832-2），“云台石阁”原为元朝皇家寺院之属，类比两尊造像面部风格、威严高贵气质，可作为本品持国天王出自元代宫廷佐证之一。史料记载，元朝打败西夏国后，曾掳去大量西夏工匠（西夏当时以炼铜和手工业著称），故而元代造像作品中，常会带有西夏艺术风格，上述所提“居庸关云台石阁”为一例证，云台石刻用七种文字刻有经文，其中便有西夏文字。杭州飞来峰元代石刻韦陀立像亦可作为参考（图832-3）。西夏时期金铜造像类作品，可比较1986年出土于宁夏银川市新华街，现藏于宁夏博物馆之“西夏·天王像”（图832-4），高度57.5cm，立姿，着甲胄，愤怒相，应为南方增长天王，对比两尊天王造像头冠纹饰，正中均有仰覆莲花座托起摩尼宝，两侧均为如意纹和圆形图案装饰，两者之传承关系显著。西夏天王身形偏瘦但气势十足，而持国天王则壮硕而不显臃肿则更符合元朝时皇家审美情趣。另则，本尊持国天王以精炼黄铜，失蜡法分体铸造，此种铜质为业内公认元代宫廷造像所使用，铸造工艺纯熟，胎体适中，而后期由于铸造工艺下降铸造的造像大多笨重呆板，细节处刻画不够精细，结合多时代天王造像风格进行图像学对比，这尊持国天王应该是元代皇家造像。

尺寸：Net 高43cm；Total 高49cm Weight: 4476g来源：北京博美2024年《璀夜集》——重要中国器物