《浮生六记》是一部奇书，开创了以夫妻生活为题材的散文创作先河，于清朝同治年间才被发现，此书方得流传于世。浙江古籍出版社出版的《浮生六记抄本两种》，让广大读者见到了两种珍贵的手抄版本，对于研究这部独特的古籍提供了重要资料。
《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文集，成书于清嘉庆十三年（1808）。书中内容以作者夫妇的生活为主线，叙述了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻，描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。该书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不渝。
此书书名出自李白《春夜宴从弟桃李园序》，原书六记中《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四记传世，后两记《中山记历》与《养生记道》散佚。作品以作者与妻子陈芸的日常生活为主线，记述了二人情投意合，追求布衣蔬食而从事艺术的生活理想，但因封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，最终理想破灭。作品采用“清新真率，无雕琢藻饰”的叙述手法，亦有“晚清小红楼”之称。
沈复（1763—1825），字三白，号梅逸。清乾隆二十八年（1763）生于长洲（今江苏苏州），卒年不详，约在1825年之后。沈复生于文人之家，少时曾奉父亲之命，在安徽绩溪、青浦、扬州等地做幕僚。这段经历对沈复影响极大，他从此不愿入仕，想以经商，或卖字画为生。但未能摆脱生活的窘困。沈复与妻子陈芸感情极深，但陈芸的聪慧反而为夫妻二人带来各种不便，陈芸也曾两次被驱逐离家，并在贫病交加中去世。嘉庆十年（1805），沈复离开家乡到四川投奔友人，此后辗转安徽、湖北多地，颇为坎坷。
《浮生六记》为沈复所存世唯一著作，影响巨大，该书存世版本以排印本为主，存世抄本仅发现两种，分别为“周大辅鸽峰草堂抄本”和“张宗祥抄本”，均藏于浙江图书馆。本书即影印此两种抄本，系首次披露，对于研究《浮生六记》的版本流传状况具有较高的学术价值。
《浮生六记》初刊辑录于《独悟庵丛钞》，由清末文人杨引传在苏州的一个旧书摊上购得《浮生六记》残稿，后经王韬刊刻印行，才得以流传，对当时及后来的许多文人产生了深远影响。
俞平伯对《浮生六记》的评价极高：“此《记》所录所载，妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，异在韶秀以外竟似无物。俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”
浙江古籍出版社出版的《浮生六记抄本两种》系“宛委遗珍”系列之一，是沈复《浮生六记》两种抄本的彩色影印本。本书收入的“鸽峰草堂抄本”“张宗祥抄本”两种非常珍贵的版本，都是非常难得一见的佳籍。
周大辅，光绪间曾任汉阳兵工厂总工程师。喜藏书，家有“鸽峰草堂”。尤爱抄录稀见善本，所抄书用蓝格纸，卷首下端有“虞山周氏抄藏”或“虞山周氏鸽峰草堂写本”字样。其自辑《鸽峰草堂丛抄》，存8种14卷。
张宗祥，学者，书法家。其书法学李北海，融合汉魏碑法，雄浑洒脱，一气呵成，流传颇广。亦善画，印有《冷僧书画集》。工诗能文，精鉴赏，通晓医药、戏曲、文学、史地等。治学勤奋谨严，经他精心校勘的古籍有300多种，已出版的有《说郛》《国榷》《罪惟录》《越绝书》等。生平抄书成癖，边抄边校，往往夜以继日；运笔如飞，一昼夜能抄二万四五千字。一生抄校9千余卷，前无古人。
湖南大学文学院讲师，复旦大学中国古代文学研究中心文学博士朱泽宝在本书《前言》中写道：“《浮生六记》一书自民国以来便风行海内外，各类出版机构竞相印行，诸种版本渐迷人眼，然一直未见传统文人的精抄本存世。浙江古籍出版社此次推出的两种《浮生六记》抄本，填补了这一缺憾。此两种抄本现皆秘藏于浙江图书馆古籍部，精美悦目，分别为周左季鸽峰草堂抄本与张宗祥抄本。周左季抄本全本无序跋题识，用纸有《常熟周左季家写本》《鸽峰草堂》等标识，钤有《周左季校正图书》《壬申周季》《鸽峰外史》印。周左季，即晚清民国时期常熟藏书家周大辅，其人号虞山里民、鸽峰外史、鸽峰草堂主人等。此抄本不见于今人郑伟章整理之《常熟周大辅鸽峰草堂钞书藏书知见录》，殊为珍贵。张宗祥抄本《浮生六记》见收于《铁如意馆手抄书目》，置于子部，与《人海记》《世说新语》等书同列。正文首页钤有《冷僧钞本》印。……周、张二抄本所据之底本，经考察，当是据同一底本抄录而来，且此底本不是《独悟庵丛抄》本。理由如下：其一，周左季、张宗祥在抄录《浮生六记》时，皆至为审慎谨严，或更正讹字，或补苴缺漏。现存文字当为精心。……校订后的面目。比较二者异同及与《丛抄》本的区别，可证二抄本文字无多参差，而与《丛抄》本有共同的歧异之处。以《闺房记乐》为例，《丛抄》本《太平盛世》之《世》《考订其文法》之《订》，现存主要版本俱是如此，周、张抄本则均作《时》与《证》；《丛抄》本《及抵家》之《家》字、《余适字三白》之《适》字，周、张抄本俱阙遗无存。其二，张氏题识所言之《旧抄》，亦不知所指。在目前所知早期《浮生六记》诸版本中，惟《丛抄》本或可称作《抄本》，但其究属排印本，不得谓《抄》。张氏不至于犯此等错误。就体式上而论，张抄本与《丛抄》本，仅每行俱为二十四字，其余皆不相仿。其三，周、张抄本皆仅有四记，五、六两记仅存其目。《丛抄》本的第六记题作《养生记道》，后世传本大都依此，而周、张抄本皆作《养生记逍》。是为绝大不同，更可证其不抄自《丛抄》本。据笔者目力所及，仅有号称《足本》的《美化文学名著丛刊》本有此题名。由此，我们有理由可以相信，在清末民初的《浮生六记》流传史上，尚同时存在着不止一种抄本。我们也期待更多的《浮生六记》抄本被发现。假以时日，或能复现此书真实而完整的面貌。”
《浮生六记抄本两种》影印浙江图书馆所藏两种抄本，系首次披露，本书高清全彩影印，等大还原，保留所有细节，对于研究《浮生六记》的版本流传状况具有较高的学术价值。（济南日报·爱济南记者：赵晓林）