王立群教授说：“让恶狗不再咬你的方法，不是喂肉讨好，也不是躲着它。而是左手棍棒，右手提刀，打不服，就宰了它!” 这话听着狠，透着股快意恩仇的江湖气。但王立群教授是治史的学者，他这话绝不是教你街头斗殴，里头藏着一层历史沉淀下来的、血淋淋的生存智慧。他说的“恶狗”，指的是那些欺软怕硬、得寸进尺的恶人、恶行乃至恶势力。对待他们，怀柔和退让，往往被视作软弱，换来的不是和平，而是更猖獗的撕咬。 这道理，老祖宗用无数次教训验证过。咱就说宋朝。面对北方强邻，从辽到金再到蒙古，两宋三百年，大部分时间在干嘛？送“岁币”，就是王教授说的“喂肉讨好”。一车车的金银绢帛运出去，指望买来个平安。结果呢？人家胃口越喂越大，最后还不是“靖康之耻”，北宋连皇帝后妃都让人一锅端了。 你躲着它，它觉得你怕了，直接闯进你家院子。南宋后来想联合蒙古灭金，玩“以夷制夷”，本质上还是想躲开正面锋镝，结果更是前门驱狼，后门进虎，亡得更惨。这段历史，简直就是“喂肉”与“躲着”策略彻底失败的教科书。 那什么是“左手棍棒，右手提刀”？这是一种清晰的、有层次的威慑与反击策略。“棍棒”是立威，是划清红线，是让你付出侵犯的代价；“提刀”是终极决心，是必要时彻底解决问题的最后手段。两者缺一不可。光提刀，显得莽撞，易失道义；光拿棍，可能威慑不足，被恶狗视为挑衅而非警告。 历史上有成功的例子吗？有，虽然少，但个个关键。汉武帝前期对匈奴，就是这套组合拳。之前汉朝送公主、送财物，差不多也算“喂肉”，匈奴照抢不误。汉武帝上来，卫青、霍去病就是那根横扫漠北的“铁棍”，一顿猛揍，把匈奴打残、打怕，打出了“漠南无王庭”的威风。 但这还没完，他同时派张骞“凿空西域”，这就是战略上的“提刀”，断你右臂，联络你的敌人，从长远格局上瓦解你。虽然最终未能尽全功，但奠定了汉家威严，换来相对长久的安宁。 另一个层面，诸葛亮“七擒孟获”也是这个智慧的体现。孟作乱，诸葛亮大军压境是“棍棒”，但擒住后不杀，一次次放归，是“提刀”而不落——我的刀悬在这，有随时取你性命的能力，但我更希望你心服口服。最终目的是“打服”，而非单纯屠杀。这就是更高明之处：不仅让你怕，还要让你服，一劳永逸解决边患。 王教授这番话，在个人处世层面同样适用。校园霸凌、职场倾轧、市井无赖，很多时候都是“恶狗试探”。你第一次被欺负，选择忍气吞声、讨好（喂肉），或者远远躲开，施暴者感受到的不是你的善良，而是你的怯懦，下次往往变本加厉。正确的做法是，在第一次越界时，就明确、坚定地亮出你的“棍棒”——可能是严正警告，可能是公开对峙，可能是依法依规的举报反击。 你得让对方明白，侵犯你是要付出疼痛代价的。多数欺软怕硬之徒，到此就会退缩。如果对方冥顽不灵，继续进逼，那你必须有“提刀”的决心和准备，收集证据，动用一切合法手段，将其彻底制服，不再为患。 这其中的核心在于，你的反击力量和决心，必须清晰无误地传递出去，并且要超越对方的预期。 恶人算计的，往往就是你不敢撕破脸的软弱。 当你把局面升级到他承受不起的程度时，他自然会权衡收手。这不是宣扬暴力，而是捍卫一种“非暴力但绝不屈服”的强硬立场。和平与尊严，从来不是靠乞求得来的，而是靠敢于斗争、善于斗争赢得的。没有“棍棒”的实力和“提刀”的勇气作为后盾，所有的怀柔都像是谄媚，所有的退让都通向悬崖。 王立群教授的犀利，在于撕开了温情的面纱，直指问题的残酷本质。这不是鼓励凶暴，而是提醒世人，在豺狼面前，绵羊的温顺只会招来吞噬。生存的尊严，时常需要亮出守护它的獠牙与锋芒。这道理，对个人，对群体，对国与国，恐怕都适用。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。