1995年，安徽85岁的女尼仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀！”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。​ 1999年1月2日，安徽九华山通慧禅林的清晨透着刺骨寒意，几个僧人怀着忐忑的心，撬开了一口封存三年零两个月的陶缸，缸内的景象让在场者瞬间屏住呼吸，连诵经声都停了半拍。 缸里的仁义师太保持着端坐的姿态，肌肤紧实有弹性，花白的头发还长出了寸许新丝，指甲也有自然生长的痕迹，周身没有半点腐烂的迹象，和入缸时的模样相差无几。 在场的僧人和赶来的信众都愣住了，有人当场合十跪拜，觉得这是修行圆满的印证，也有人站在原地久久说不出话，只觉得眼前的景象超出了日常认知。 仁义师太俗名姜素敏，早年在五台山出家，后来扎根九华山，拿出毕生积蓄重修通慧禅林，还凭着一身医术为周边百姓针灸看病，一辈子行善积德，在当地深得敬重。 九华山历来有僧人坐缸的传统，肉身不腐的情况偶有出现，被佛教信众视作修行精进的体现，仁义师太也是国内少见的比丘尼肉身菩萨。 不少人把这件事传得神乎其神，执意将肉身不腐等同于“成佛”的神迹，这样的说法其实太过片面。 肉身不腐和陶缸密封、环境干燥、生前断食清肠等客观条件息息相关，是特定环境下形成的自然现象。 我们可以尊重佛教的文化传统，感念师太一生向善的修行，却没必要盲目神化、陷入迷信的误区，修行的本心是慈悲与坚守，而非执着于肉身的特殊形态。 史料参考：光明网1999年1月13日报道《九华山发现比丘尼肉身》、中国新闻网2015年3月26日《专家揭九华山肉身佛由来》、《九华山佛教志》相关记载。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。