1959年西藏解放，民主改革正式实行，“政教合一”的模式被取代，而解放军清查一些农奴主住宅的时候，在其中发现多种法器文物，可见西藏当初以宗教裹挟民众的封建愚昧。要知道，当年的西藏贵族和官家人员，把控着整个西藏的土地和资产，至于普通民众，甚至没有被他们当成是人，仅仅作为商品或者可消耗品存在，身份认定是奴隶。   而无论奴隶出身如何努力，都没办法改变自身地位，甚至随时都会遇到生命危险，有贵族突发奇想，就可能有一般民众为此丧命，在这种情况下，可谓是形成了官逼民反的局面。   结果旧西藏方面又拿出了宗教因素来进行控制，他们强调今生吃苦是为了来世享福，所以要将吃苦视为福报，缺乏宣泄渠道的民众，大多信奉所谓因果论，然后自己洗脑自己。   毕竟选择反抗，大概率会被农奴主杀害，主要原因在于贵族把控所有资源，奴隶想要反抗没有任何基础存在，自然就是白白送命的局面，而信封宗教却能够产生一些心理安慰。   因此，面对鞭打和宗教宣传，大多数民众都会选择后者，在这种情况下，宗教扩张宣传非常快速，而旧西藏的宗教势力明摆着就是邪教，他们为压制反抗在屋子内摆上各种刑具。   包括剪耳朵、断手脚、剜眼睛等等酷刑，一旦发现有奴隶打算逃跑或者反抗，这些酷刑都会一一发生在他们身上，而看到先出来冒头的反抗者受到如此对待，民众自然心生恐惧。   可在贵族眼中，奴隶被视为可消耗品，是可以作为商品交易的，而且价格极低，只需要一根草绳就能换一个奴隶，因此，当时的贵族群体对杀害一般民众心中毫无负担。   这才是导致旧西藏苦难遍地的本质原因，就是这些贵族在心底里就不觉得自己犯下了什么大错，所谓祭祀用具，用人骨等物跟他们用牲畜骨头产生的想法一样，没有什么愧疚的心情。   中央知道西藏宗教文化的复杂性，所以决定缓缓图之，慢慢从局部扩散到整体，结果西藏贵族不服管教，认为自己就该是特权阶级，所以选择暴动反抗，这才导致双方争端。   解放军入驻西藏，当即展开平叛，西藏旧贵族一触即溃，贵族手里的奴隶契约全都没了，但当解放军战士冲入院落看到库房当中摆放的法器时，仍旧感到心头震惊。   这样一群将人命当成商品的贵族，竟然能够做出如此天怨人怒的事情来，至于那些被缴获的法器文物，现在都留在了博物馆当中，一来是让后世人知晓这段黑暗的历史。   二来是彰显奴隶时代一去不返的意志，这些东西不再以贵族用品出现，而是以罪证的定位出现，回顾历史，看着时代变革产生的改变，属实会让人感慨良多。   参考资料： 农奴后代：父辈生活的旧西藏黑暗而残酷丨环球网 藏传佛教（宗教信仰，大部摄于20世纪50年代下半叶）丨北京周报网