你敢信吗？前阵子还在诗词大会上温温柔柔讲唐诗宋词的蒙曼，就因为聊了几句清朝，直接被推上风口浪尖。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 你敢信吗？前阵子还在诗词大会上温温柔柔讲唐诗宋词的蒙曼，就因为聊了几句清朝，直接被推上风口浪尖。 有人骂她洗白清朝、冷血无情，也有人替她辩解是被断章取义，好好一个学术大牛，没曾想因为几句历史解读，闹得全网沸沸扬扬。 咱先说说蒙曼这个人，熟悉诗词大会的都知道，她是中央民族大学的教授、博导，正经八百的学术大牛，往镜头前一站，温温柔柔的，讲起唐诗宋词来，连语气都软乎乎的，把那些晦涩的诗词讲得通俗易懂，圈了一大波粉丝。 以前提起蒙曼，大家想到的都是“诗词女神”“温润学者”，没人会把她和争议挂钩，毕竟她不管是讲诗词还是聊历史，都一直保持客观严谨，可谁能想到，2025年12月的一场文旅直播，彻底改变了大家对她的看法。 这场直播是在山西长治博物馆举办的，本来是聊文物、讲文化，没曾想有网友在弹幕里问起“扬州十日、嘉定三屠”，蒙曼一时兴起即兴回应，也正是这几句回应，让她瞬间陷入了舆论的漩涡。 蒙曼当时说，扬州十日和嘉定三屠是彻头彻尾的悲剧，没人能为其辩护，还把这两件事和长平之战归为一类，说都是战争带来的悲剧，强调咱们该反对战争，文明交融往往伴随着碰撞与战争。 这话一出，立马就炸了锅，有网友直接怒了，说长平之战是两国军事对抗，而扬州十日是清军对平民的屠城暴行，施暴对象、性质完全不一样，蒙曼把两者混为一谈，就是在淡化暴行、洗白清朝。 更有人拿蒙曼的满族身份做文章，说她之所以这么说，就是因为自己是满族人，故意回避清军的过错，甚至还有人骂她冷血，说她无视几十万遇难平民的冤屈，把人间炼狱和战场对抗画等号。 其实熟悉历史的都知道，扬州十日是1645年清军攻破扬州后，多铎下令屠城十日，导致数十万平民惨死，嘉定三屠则是同期清军因反剃发令，三次对嘉定平民屠城，都是赤裸裸的反人类罪行。 面对铺天盖地的骂声，也有不少网友站出来替蒙曼说话，说大家是被断章取义了，他们去看了完整直播，蒙曼并没有洗白清朝，也没有否认暴行，只是从战争本质的角度做了类比。 还有网友表示，蒙曼本身就是研究历史的学者，聊历史难免会有自己的解读，学术探讨本该允许不同观点，不能因为一句话不合心意，就不分青红皂白地谩骂，这不是理性看待历史的态度。 说到这，咱就不得不提另一件类似的事，易中天当年写《易中天中华史》，因为提出“中华文明3700年论”，和官方定论的五千年文明史冲突，也被推上风口浪尖，和蒙曼一样，陷入了观点争议的漩涡。 其实不管是蒙曼还是易中天，他们的争议本质上都是学术观点与公众认知的碰撞，只不过在网络时代，碎片化传播让很多人只看片段、不看全貌，情绪往往比理性传播得更快，也更容易被带节奏。 蒙曼后来也没有过多辩解，只是默默坚守自己的学术初心，依旧踏踏实实做学问、讲历史，甚至还带着团队去木兰围场，把历史“活”起来，用实际行动回应着所有的流言蜚语。 说到底，蒙曼的这场争议，不仅反映出网络时代的舆论乱象，更折射出大家对历史的敬畏之心，历史从来都不是非黑即白的，解读历史可以有不同角度，但绝对不能模糊是非、淡化暴行。 作为公众学者，蒙曼的每一句话都被无数人关注，确实该更加严谨，但我们作为观众，也该保持理性，不要被断章取义带偏，多看看完整的内容，多听听不同的声音，这才是对待历史、对待学者的正确态度。 这场争议也给所有文化从业者提了个醒，学术探讨可以自由，但必须坚守历史底线，尊重历史事实，尊重那些在历史中逝去的生命，不能为了标新立异或者流量，就模糊历史的是非对错。 网络不是法外之地，更不是宣泄情绪的垃圾桶，对待学者的观点，我们可以质疑、可以探讨，但不能人身攻击、恶意谩骂，唯有理性探讨、尊重差异，才能更好地传承历史、弘扬文化。 本文信源：微博@兰斌强《文字错误可以被炮轰，观点错误该怎么对待？》（2026年1月31日发布）、微博@甜甜de璟（2026年2月1日发布）、今日头条@亲近大自然《碎片化害了蒙曼?断章取义太可怕，真相竟是如此!》（2026年1月31日发布）