1877年5月，阿古柏服毒身亡，留下8个子女、4个妻子、2个孙子。左宗棠没有大开杀戒，也没有一味宽纵。 ​阿古柏何许人也？中亚浩罕汗国的一个军阀，趁着晚清国力衰弱、新疆守备空虚，带着一群亡命之徒闯进来，靠着烧杀抢掠建立了所谓的“哲德沙尔汗国”。这人在新疆横征暴敛，强推宗教压迫，把好好的西域沃土折腾得民不聊生。 喀什噶尔的风沙还裹挟着硝烟，阿古柏的死讯传开，军营里炸开了锅。将领们红着眼请战，纷纷要求把阿古柏的家人悉数处斩，“斩草要除根，免得日后再掀风浪！” 这话听着解气，却踩中了左宗棠的顾虑。他太清楚，新疆不是中原腹地，这里各族杂居，宗教习俗迥异，阿古柏十三年的暴政已经让百姓苦不堪言，若清军再以杀戮收尾，和侵略者又有何异？ 处置的第一步，便是分清罪与罚的边界。阿古柏的次子引上胡里完全继承了父亲的暴虐，不仅参与屠城，被俘后还嚣张叫嚣要为父报仇，这样的罪魁祸首绝不能姑息。左宗棠下令将其公开问斩，刑场之上，各族百姓自发前来，白发老人抱着儿子的灵牌泣不成声，妇女们指着引上胡里的尸体控诉亲人被害的惨状。这一刀，斩的是血债，是分裂者的嚣张，更是给新疆百姓一个明明白白的交代。 可面对阿古柏的幼童和女眷，左宗棠却收起了刀锋。清军在宫殿暗室里找到四个孙辈，最大的不过14岁，最小的才3岁，还有两个襁褓中的女婴。按照清朝律法，“叛逆之罪，诛九族”，朝廷甚至下旨要求对未成年男丁施以宫刑，女眷发配为奴。左宗棠走进关押孩子的牢房，看着他们蜷缩在角落，冻得发紫的小手紧紧攥着破烂衣物，突然想起远在西安的孙子——同样的年纪，一个在锦缎堆里读书，一个在牢房里瑟瑟发抖。 “孩子何罪？他们生在贼窝，没杀过一人，没抢过一物。”左宗棠对着奏折彻夜未眠，接连三次上书朝廷，直言“严惩罪魁是立威，保护无辜是安民”。他深知，收复新疆不是为了一时军功，而是要让这片土地长治久安。若连幼童都不放过，只会让各族百姓寒心，埋下更深的仇恨。最终慈禧太后松口，同意将孩子们监禁兰州，官府供给衣食、教其读书，后来这几个孩子长大成人，或务农或做工，彻底脱离了阿古柏的阴影。 更棘手的是阿古柏后宫里600名被强掳的少女。她们大多是维吾尔族、哈萨克族的平民姑娘，有的被抢入宫十几年，有的刚遭掳掠就遇上清军破城。有人提议将她们送去庵堂，有人主张分给将士当奖赏，左宗棠听后拍案怒斥：“她们是受害者，不是帮凶！朝廷岂能再落井下石？” 他当即下令，所有女子一律释放，官府派人护送回原籍，沿途提供车马粮草，无家可归者由官府出面匹配良婿，还发放嫁妆让她们安稳度日。 这一系列处置背后，是左宗棠对新疆局势的深刻洞察。他早就看清，新疆的主要矛盾不是民族矛盾，而是中华民族与外来侵略者的矛盾。清军西征的核心是驱逐外敌、收复失地，而非镇压各族百姓。为此他立下铁律，严禁军队奸淫掳掠，要求尊重当地宗教信仰和生活习惯，甚至推行屯田垦荒、修浚河渠，让战乱后的百姓能快速恢复生产。 要知道，左宗棠此时刚顶住“海防塞防之争”的巨大压力。李鸿章曾主张放弃新疆，认为“徒收数千里旷地，而增千百年之漏卮”，但左宗棠力陈“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以卫京师”，硬是争取到出征机会。他抬棺出关，带着湘军啃干粮、喝雪水，靠“先北后南、缓进急战”的策略收复失地，如今处置残余势力，自然要延续“以平带回”的思路——用铁血手段震慑分裂者，用仁心善举安抚百姓，才能真正筑牢边疆的根基。 左宗棠的智慧，在于他懂得征服土地易，征服人心难。他没有选择简单粗暴的杀戮，而是用“恩威并施”的策略，既讨还了血债，又赢得了民心。那些被释放的少女、被善待的幼童，还有分到耕牛种子的百姓，都成了民族团结的纽带。后来新疆建省，政令畅通，各族和睦相处，无不源于这份藏在铁血背后的仁心与远见。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。