复旦大学钱文忠教授，撕开了中国社会当下最大的遮羞布，振聋发聩！他说：“我们的社会已经开始面临严重问题，严重到忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，90%到社会上会吃亏。”字字诛心，发人深省！   钱文忠教授认为：这些孩子进入到社会很容易吃亏，大环境已被污染，一股股清流就显得格格不入。这种不合群真不是孩子的错，而是他们在校园里被教出来的纯粹，撞上了社会运行里那些摆不上台面的潜规则。 钱文忠教授之所以会有这样的判断，核心是看到了校园教育与社会现实之间的脱节。在校园里，老师教孩子要诚实守信，答应别人的事情必须做到；要遵守规则，排队、礼让、不投机取巧；要孝悌为先，尊重长辈、友爱他人。这些教育都是正面且必要的，也是传统文化中最核心的美德，钱文忠教授本身也一直致力于传统文化的普及，他在央视《百家讲坛》讲解《三字经》《弟子规》，就是希望让这些美德传承下去。但问题在于，当下社会中，部分领域确实存在一些摆不上台面的潜规则，这些潜规则和校园里教的纯粹价值观形成了冲突，那些坚守美德的孩子，进入这样的环境后，就容易显得格格不入，甚至遭遇不公。 这种冲突不是孩子的错，而是大环境存在的问题。钱文忠教授曾明确说，错的不是《三字经》《弟子规》这些经典，而是社会现状。他举例说，《弟子规》里讲的都是做人的基本规矩，比如“人问谁，对以名。吾与我，不分明”，意思是别人问你是谁，要说出自己的名字，不能只说“我”，这是最基本的礼貌。但现实中，很多人连这样的基本规矩都不遵守，更别说更高层次的诚信和忠诚了。 随着经济的快速发展，一些人把重心都放在了追求物质利益上，对道德和规矩的重视程度越来越低，甚至出现了“老实人吃亏”“会哭的孩子有奶吃”的情况。这种社会风气让很多坚守传统美德的人陷入困境，尤其是刚从校园走出的年轻人，他们没有太多社会经验，带着校园里培养的纯粹，直接撞上这些潜规则，很容易受挫。 钱文忠教授的这番话，并不是要让家长放弃对孩子的美德教育，而是想提醒全社会，我们的社会需要改进。他一直强调，中国比任何时候都需要《弟子规》这样的经典，因为现在的很多孩子，尤其是“独二代”，什么都不缺，唯独缺少规矩意识。但经典教育不能只停留在校园里，社会必须提供一个让美德能立足的环境，否则培养出的孩子再优秀，进入社会后也会被现实冲击。他还强烈反对删改《三字经》《弟子规》等经典，认为那些主张删书的人思维有问题，一方面幻想古书完全符合今天的需要，另一方面是高估了自己的能力，藐视了学习者的判断能力。他认为，经典有精华也有糟粕，正确的做法是让教育者引导孩子理性分析、批判接受，而不是简单删改。 现实中，这样的例子其实很普遍，不是凭空编造的。比如职场上，有些踏实肯干、遵守规则的年轻人，埋头做事却不如那些擅长钻营、会搞人际关系的人晋升快；有些坚持诚信经营、不掺假的小商家，利润微薄，反而不如那些投机取巧、偷工减料的商家赚钱多；在一些人际交往中，老实人说话直、讲原则，容易得罪人，而那些圆滑世故、见风使舵的人却能左右逢源。这些现象的存在，就是钱文忠教授所说的“社会问题”，也是导致守规矩的孩子容易吃亏的根本原因。 钱文忠教授的发言之所以振聋发聩，就是因为他撕开了这种社会现实的遮羞布。他不是在传播负能量，而是在发出警示：如果我们只在教育中强调美德，却不改变社会上的不良风气，不重建诚信体系，最终受伤害的是整个社会。 他认为，文化和文明不是一回事，很多人有文化却没文明，有教育却没教养。一个社会要持续发展，不能只靠经济发展，更要靠文明程度的提升，靠每个社会成员的教养。那些认为“经济搞上去了，道德自然会好起来”的想法是错误的，“仓廪实而知礼节”不是先后关系，而是同步关系，经济发展的同时，必须重视道德建设。 说白了，钱文忠教授的核心观点从来不是否定美德，而是批判当下社会中让美德吃亏的不良现象，呼吁全社会共同努力改变现状。他的言论背后，是对传统文化传承的担忧，也是对社会文明发展的期盼。 那些觉得守规矩的孩子会吃亏的感慨，本质上是希望社会能变得更好，让忠诚、守信、守规矩这些美德不再是“吃亏的资本”，而是每个人安身立命的依靠。这也提醒我们，改变这种现状需要每个人的努力，学校要继续重视美德教育，家庭要做好榜样，社会要建立健全奖惩机制，让守规矩的人不吃亏，让投机取巧的人没市场，这样才能让校园里的纯粹教育和社会现实真正衔接起来。