青帮最为尊崇六位祖师，但又分为前三祖和后三祖，分别是哪六位？ 青帮这六位祖师爷的讲究，得从清朝漕运的泥巴水里趟出来看。先说后三祖翁岩、钱坚、潘清，这哥仨是实打实的开帮人。雍正五年（1727年），朝廷头疼漕运效率低，江浙水手总闹事——康熙末年改漕运军运为民间招募，十万水手吃不上饱饭，还总被克扣工钱。翁岩是山东聊城的落第秀才，少林俗家弟子，带着俩兄弟钱坚（河南商人）、潘清（杭州本地人），在杭州揭了皇榜，揽下漕运生意。说是生意，其实是给朝廷打工，顺带把散兵游勇的水手们拢成个互助会。那会儿运河沿岸七十二座罗教庵堂，是水手们落脚念经的地方，翁钱潘借着罗教的底子，把庵堂变成了帮会据点。乾隆三十三年（1768年）官府查禁罗教，水手们被逼着把组织搬到船上，翁钱潘的徒子徒孙们这才正式搞出“老堂船”制度，按辈分排座次，立了“不准欺师灭祖”的铁律。 但青帮为啥非要认前三祖呢？这就得说到“借壳上市”的智慧。前三祖金纯、罗清、陆逵，没一个是青帮嫡系。金纯是明初的漕运名臣，永乐年间疏通会通河，让南北漕运贯通，官至刑部尚书却穷得卖田——青帮抬他出来，说白了是想沾“官方认可”的光，毕竟漕运是朝廷饭碗。罗清就更关键了，这位山东即墨的漕军退伍兵，正德年间创了罗教（无为教），在运河水手间传“真空家乡，无生父母”，病死时门徒给他修了十三层墓塔。乾隆年间罗教被禁，水手们却把罗祖的牌位搬进了帮会，因为罗教的庵堂互助、师徒辈分，正好成了青帮组织的模板。至于陆逵，明末总兵，清初在西北调和回汉矛盾，康熙封他“靖国尊人”——青帮把他说成罗清的弟子，其实是想给自己贴“朝廷背书”的金漆，毕竟雍正朝的帮会还得靠官府吃饭。 后三祖里，潘清是真正的实干家。翁岩、钱坚早逝后，乾隆年间潘清接手帮务，干了三件事：一是把罗教的“三庵”（翁、钱、潘各自的庵堂）改成四庵六部，仿朝廷六部管钱粮、刑律、人事；二是定下二十四字辈“清静道德，文成佛法……”，让帮众按辈分站队，杜绝窝里斗；三是把漕运水手的松散联盟，变成有帮规、有家法的封闭组织。最绝的是，潘清死后，徒孙王培玉守墓致死，帮会特意立“石寺庵”供这位“护法小爷”，拿孝道绑住帮众——说白了，就是用江湖义气包装黑社会纪律。 咸丰三年（1853年）漕运改海运，十万水手失业，青帮被逼着转型。这时候前三祖的“精神遗产”就显灵了：罗教的庵堂网络变成了私盐走私线，陆逵的朝廷关系网成了保护伞，金纯的漕运招牌成了合法性外衣。潘清的徒子徒孙们带着失业水手，在长江下游跟盐枭“青皮党”合流，安庆帮、巢湖帮这些分支冒出来，贩盐、绑票、开赌场，彻底黑社会化。但辈分规矩没丢——黄金荣是“通”字辈，杜月笙是“悟”字辈，见了“大”字辈的张仁奎，照样得磕头。 为啥非得搞前三祖后三祖的分法？其实是帮会的“双层包装”。前三祖都是明清官场、宗教里的“正派人物”，用来跟朝廷、跟社会解释“我们不是流氓”；后三祖是实实在在的开山老祖，管着帮内的师徒传承、利益分配。就像杜月笙后来开银行、办慈善，嘴上念着“罗祖慈悲”，手里握着斧头帮规——青帮的聪明劲儿，全在这虚实之间。 再说穿了，青帮的祖师崇拜，根子是底层生存的智慧。漕运水手们在运河上讨生活，今天在山东被抢，明天在江苏挨打，没个精神头子拢不住人。前三祖的“道德牌坊”，让帮会有了跟官府谈判的底气；后三祖的“江湖规矩”，让帮众有了卖命的义气。等到民国上海滩，黄金荣在法租界巡捕房挂名，杜月笙给蒋介石站台，青帮从运河泥巴里爬出来的草台班子，愣是借着祖师爷的幌子，混成了黑白通吃的地头蛇。 这六位祖师，前三祖是借来的魂，后三祖是自家的根。就像青帮的字辈，前二十四字用完了续后二十四字，表面上是传承，骨子里是每代人都在往老招牌里塞新私货。从雍正朝的漕运工会，到乾隆年的秘密结社，再到咸丰后的黑道帝国，青帮没变的，就是用祖师爷的故事，给刀尖上的日子裹层糖衣。