聊聊穷小子时期的兵仙韩信吧！ 很多文史爱好者都喜欢聊韩信的故事，关键是老百姓也爱看。为啥呢？因为韩信这个人是属于自带剧本的男人，有话题性和趣味性，也特别满足普通人关于人生逆袭的幻想。 韩信史载是出生在江苏淮阴的一个平民家庭，非常贫苦。小时候，韩信经常吃百家饭，所以人穷招人嫌，乡亲们不大喜欢他。他相依为命的母亲去世了，办丧事都没钱，韩信找了宽敞的地方就把母亲草草安葬了。为啥要找一块宽敞的地方去安葬他母亲呢？因为韩信被贫穷刺激到了，立志将来要让万户人家在母亲的坟墓周围为母亲守墓。 这有毛病没？看着一点毛病都没有，穷孩子立志要出人头地，能有啥毛病？ 但是，大家仔细去想一下，韩信真的是所谓的平民出身吗？在那个时代，平民家的孩子能学得到他那一身本事吗？当时已经是秦朝了，对兵器等铁器都管制得极其严格，得是士、大夫、贵族才能佩剑，韩信后面行走江湖怎么一直佩剑呢？ 再说，韩信青少年时期，既贫穷又没有好的品行，无法被选为官吏，又不能经商维持生计，常去别人家里蹭吃蹭喝，于是人们大多都讨厌他 。这句话大家也要好好品一下！“无法被选为官吏，又不能经商维持生计”这是哪个阶级的标准待遇？六国落魄的旧士族嘛！人们大多都讨厌他，就更值得品味了，乡里乡亲的，因为蹭饭就会集体讨厌韩信吗？大概率是因为韩信不是个本地人呗！ 大家再结合韩信的姓氏去想一想，三家分晋之后，韩姓是韩国的国姓。后面项羽分封诸侯王，韩逛、韩成、韩王信可都是韩国的王族成员哈。 所以，虽没有确凿证据，但韩信真的不是没有是韩国王族旁支后裔的可能。 韩国公元前230年被秦国所灭，他们家应该是这前后逃难到了淮阴的。然后韩信的父亲早死，孤儿寡母的外地人不受当地乡亲们待见。然后，韩信靠着家里的一些资源自学成才。这样解释也许是更合适一点。 还是那句话，大家看文史，切忌盲目自我感动，秦末那些英雄人物很多都是游士和落魄贵族，平民英雄少之又少。 韩信立志将来要让万户人家给母亲守墓，这实际上就算表示他将来至少要当个万户侯，志向非常远大。 但是，物质基础决定上层建筑，再远大的志向也需要先填饱肚子。不事生产的韩信变成了一个彻底的流浪汉了。 社会上总是会有好心人的，南昌亭长觉得这小伙不错，能帮一把是一把，算是给自己家积德了。再说韩信一看也不是一个普通人呀，佩剑嘛！于是，便接济了韩信，经常带韩信去他家吃饭。 结果，韩信蹭饭上瘾了，一蹭就是几个月。结果把亭长夫人给惹得生气了。板板正正的一个年轻人，有手有脚，还能佩剑，咋这么不讲究呢？于是，有一天就提前把饭给做了并吃光了，所以等韩信来赶饭点时，啥也没了。这个时候，韩信才明白人家嫌弃他，羞愧又愤怒地离开了。 可是韩信还是得吃饭呀，韩信又放不下身段，只能搞野外生存了。后面，韩信在城下钓鱼，一群大娘在河边漂洗丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到那帮大娘以后不再需要来这河边漂洗了。 分别之际，韩信对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位王孙公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗 ？” 韩信再次被教育得面红耳赤！后面，终于去投奔当时已经打出名气来了的项家军了。 我们看出穷小子时期的韩信有什么问题没有？对了！就是清高！还有就是自己不觉得尴尬，总是让别人来尴尬自己，也就是没有分寸感和边界感。这两个大问题最终成为了韩信命运悲剧的主要诱因。 咱们为什么要聊这个事情呢？其实就是想告诉大家，我们现在很多人的认知思维是偏极端思维的。谁穷谁有理之类的思想把有些人带偏了。 不管大家认同不认同，反正我是觉得，人越是活得比较窘迫的时候，越要懂得宁静致远的道理，越要坚守住做人做事的底线，为啥呢？因为人一旦穷怕了，真的是各种底线都敢突破，这叫走火入魔。很多人就是这样堕落的，我穷，所以我想陪大哥赚点快钱，你们凭什么站在道德制高点来说三道四？我都快饿死了，我蹭你家饭吃不应该吗？再说我又没说我不感恩……思维有问题，没有从自身角度去想办法解决问题，而是觉得别人对友善是应该的。 比如韩信，你平时有事没事帮南昌亭长家干点活，有啥事能搭把手就搭把手，我相信亭长夫人不至于那样对他；比如一饭之恩的那个大娘，你平时帮人搬木盆、衣服，那位大娘也不至于说他一身公子哥习气…… 所以，我们一些现状不如意的朋友，听不听由你们，说不说在我，我们真的要学会去改变自己而不能光要求别人来迁就自己。