俄国关于11-17世纪日本初步认知的考究 前言：当一个人的物质文化在各地区诞生之后，他不会长久的被隔离与封闭，他必定会因为对一个陌生的、充满了好奇心的地方而去进行探索，并寻找与外界的关系，在彼此的交流中得到更大的发展。 特别是当各个王国（汗国、部落、部落）的繁荣发展起来后，他们对扩张土地的需求就会随之增加，对财产的渴望也会随之增强，当各种交易的需求逐步满足时，各国的交流也就进入了白热化的阶段。 远在大洋彼岸的俄国与日本之间的最初交往，正是遵循这样一条一般法则，17世纪俄国对日本的最初了解，才真正开始了其“探求日本”的历程。 17世纪之前，俄国对大洋彼岸日本的信息，因战乱及贸易中心的转移，其信息来源多经由阿拉伯及蒙元（中国）等“三边”途径。 而有关日本的信息则经由“丝绸之路”而被俄国所接收、消化与吸收，并逐渐形成了一种东西向西方传播的历史与文化格局。 在一篇1982年出版的论文中，日本史学家高野明把促成俄日两国互相认识和互相认识的阿拉伯文献看作是建立16世纪俄日两国的先决条件。其实，从俄国对日了解的不同途径来看，每一个时代对日了解的途径都是不同的，而且对日了解的范围也是在扩大的。 6世纪下半期，罗斯族的一部分斯拉夫人后裔与一部分来自伊朗部族的奥塞蒂亚人共同构成，他们从黑海东部海岸、高加索北部一直到波斯的沙森帝国的边界。 这一时期的波斯萨桑帝国在6-7世纪已经经由中国同日本进行了交往。7世纪早期，波斯萨桑被阿拉伯人所征服，关于日本的最初情报，虽然并不十分确切，但却是最早的情报，也就是在那个时候，被送到了阿拉伯帝国的统治者哈里发那里。 那时负责守护王宫的斯拉夫近卫军团中，很多人都是从东欧大草原上诞生的，他们以不同的形式和自己的祖国有着千丝万缕的关系。 后来，在奈良王朝（第八个世纪），中国的大唐王朝将日本的文明推向了一个新的高度，这让斯拉夫人和阿拉伯世界的人们开始寻找关于日本的传说。 这一时期，斯拉夫人对于日本的问题，也就是对于“存在性”这个最含糊不清的问题，也就是最初的问题。 10-12世纪，在罗斯，由于其社会的繁荣，军事、学者和商人对地域的认识得到了极大的拓展，这种认识不断得到发展和加深，并受到了阿拉伯世界的深刻影响。 罗斯的大军曾经抵达过里海的南部海岸，他们将自己的商品运到了波斯湾，然后继续向西，从波斯湾的霍尔木兹半岛出发，一直走到了中国的广州。 他们曾在阿拉伯地区旅行，而日本的神话则经由“丝路”从满洲里契丹地区向满洲里地区迁徙的中国人带到了这里。 于是，罗斯回国的商人便成为了唯一的消息传递媒介。这一点也是在民国时代的史学者岛村抱月的叙述中得到的。 与此同时，阿拉伯人对大海也很了解，他们对大海也很了解，他们对大海也很了解，他们在环绕印度的航线上，从东亚海岸一直延伸到朝鲜和日本。 笔者分析认为，由于俄国的民族文化和地理环境的限制，当时对日的了解仅限于“以一种“旁观者清”的方式进行，而“旁观者清”的认识途径又十分狭窄。 随着社会的兴旺，人们的认识途径也日趋多元化与复杂：旅行者、商人与使臣们远征的脚步，使得原有的道路或被摧毁或被加固，而新的道路则被开拓与扩张，交织在一起，形成了一张稠密但又比较薄弱的“交通网络”。 俄国借着这个“网”，逐渐对日本有了初步的了解。从这段时间来看，因为“海禁”和“锁国”，中日两个国家彻底隔绝。 十三世纪六十年代的东渡活动基本停止，十四到十五世纪的远东地区也失去了与俄国的交流，直到十五世纪末，才有了对日本的了解。 参考文献： 雷巴科夫：《古罗斯的手工艺》 《蒙古史》 古米列夫：《寻找虚幻的王国》 百科全书《全球史》