李世民和朱元璋可都看不起嬴政的，李世民还好，对嬴政有夸有贬，朱元璋那是直接指着嬴政的鼻子骂，甚至朱元璋立的历代帝王庙都没把嬴政放进去。” 在皇帝这个圈子里，嬴政的名声一直悬在半空。 一边有人叫他千古一帝，说统一六国气魄无人能比；一边有人骂他千古暴君，把秦二世而亡的账全算在他头上。李世民看嬴政，有夸有贬，当成前车之鉴；朱元璋更直接，把他和夏桀、商纣、隋炀帝放在一档，干脆不让进庙受祭。 《明太祖实录》中记着一段话。 朱元璋吩咐训文官去翻史书，把古代无道之君的事迹一一搜集起来，“若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进”。嘴上说是要以善恶为龟鉴，弄清这些王朝怎样走到丧乱，好拿来警醒自己，名单排出来，秦始皇就这样站到了亡国之君那一列。 从功劳账面看，这种归类多少有些刻薄。秦始皇结束战国诸侯混战，统一六国，确立郡县，搭出第一个大一统王朝的骨架，后世许多制度都能追到秦。 可他统一得太猛，折腾得也狠，自家点的火顺着工程、战争、法律往下烧，最后把秦朝这栋新房熏得摇摇欲坠。 秦皇在位时，心思极大。 修长城，铺驰道，建阿房宫，开凿骊山陵墓，北方还要长期对匈奴用兵，这些都是吞钱吞人的大窟窿。朝廷为了填上，只能一遍遍加重赋税，到处征粮征钱，又频繁征发民夫，把青壮年拉上战场和工地。 嬴政信的是法家那一套，治国讲究一个“重”字。 刑罚往重里压，法律往严里推，思想上只准朝廷认同的声音占上风，基层百姓在这种环境里活着，嘴上不敢说，心里憋着一口气。陈胜、吴广那句“王侯将相宁有种乎”，只是火星，真正点着的是多年的怨气，农民起义一处接一处地烧起来，原六国贵族趁势打出复国旗号，聚起队伍朝秦廷杀回去，秦二世挡不住合围，大一统就这样散了。 李世民看这些事，并不愿把嬴政抹成一团黑。 他清楚，没有秦的统一，后世隋唐许多制度和疆域布局都得从头摸索，郡县架构、对北方游牧势力的长期戒备，还有对大一统的想象，都受过秦那一代影响。 嬴政算得上有功，有功之外，秦帝国那种用力过猛的统治也让人警觉，严刑峻法短期换来秩序，拖久了就成铁箍，秦朝崩溃成了不能越过的红线。 往下看，就能看出帝王和普通人眼里的大一统，其实不是一回事。 今天的人说起统一，想到的是国家强盛、社会向前、百姓日子好过；古代的皇帝算账，多半盯着地盘有多大，人有多少，自家这一姓能延几代。 很多帝王本质上就是被放大的地主老财，开疆拓土是置办田产，修宫殿是往外加院子，后宫妃嫔成群、皇子成堆，对应的还是那句“多子多福”。嬴政给自己取“始皇帝”的称号，接着畅想二世、三世、一直到万世，就是在宣告天下是一家子的长久产业。 朱元璋身上，这股地主气息也一点不少。 他把自己摆成大明朝最大的庄园主，儿子们一个个封王，封地宽，俸禄厚，宗室后代哪怕不事生产，也能靠朝廷吃喝不愁。文武百官却拿着历代最低的俸禄，许多读书人做了一辈子官，手头也宽裕不起来，这种安排，很难说不像一个守财主，心思全放在自己这一大家子身上。 在这样的眼光里，像社会进步、思想解放、人民自由这些词，很难排到前边。 对不少帝王来说，统一文化、统一思想、统一制度，主要是为了让统治机器运转得稳，保证一家一姓坐得久，百姓识不识字，可以慢慢来，税一定要交，差事一定要干，话不能乱说。嬴政当年设想“万世之后皆以次序相承”，朱元璋也许不会照着原话说，可真正盘算的方向并不远。 时间拉长，把秦和明摆在一起看，会生出另一种感觉。 秦朝在嬴政手里打下宽阔疆域，却被高压统治、连年用兵和大工程拖到油尽灯枯，农民起义和旧贵族势力一合流，二世就收场。 大明在朱元璋手里，同样塑出一套极严的秩序，赋税越来越重，土地兼并愈演愈烈，底层百姓被压在生死边缘，大明宗室在封地里花天酒地，明末农民大起义在各地爆发，这一切，很难说和开国时的制度设计毫无关系。 这样绕一圈再看朱元璋骂秦始皇，就会觉得有几分五十步笑百步。 秦始皇把秦帝国拉得太紧，绳子断得快；朱元璋把大明拧得很死，只是绳子粗一些，断得晚一些。 李世民夹在这两人中间，算是少见的既敢学也肯防的皇帝，既看见嬴政的本事，也看见嬴政留给后人的坑，人们再提起这几位，大概不会只记得谁骂得最凶。