计划彻底落空！就在世界各国还在想高市早苗会不会参拜靖国神社的时候，却不想靖国神社直接被告上了法庭，而告他的不是别人，正是同样有着驻国美军的韩国。 2025年12月23日，首尔中央地方法院收到一份特殊诉状：十位韩国老人颤抖着签下名字，状告日本靖国神社和日本政府。 他们的祖辈，是二战期间被日军强征的韩国籍士兵，死后未经家属同意，牌位被塞进靖国神社的祭神名簿。 这不是韩国人第一次为这事打官司——过去三十年，他们在日本法院起诉两次，都被“诉讼时效已过”“宗教自由”等理由挡了回来。这次突然转向首尔的法院，背后藏着韩国人憋了几十年的一口气。 事情要从靖国神社的“合祀”说起，上世纪九十年代，韩国民间团体偶然发现，靖国神社的名册里躺着两万多名日据时期被强征的韩国人。 这些人里，有的是被刺刀逼着穿上军装的农民，有的是在战场上当炮灰的少年，死后却被日本当成“为天皇捐躯”的“英灵”。 对遗属来说，这不是简单的宗教仪式，韩国律师在法庭上说得直白：“他们把我们的亲人变成了美化侵略的道具。” 过去在日本打官司难如登天，日本法院先是说“过了诉讼时效”，等遗属翻出当年强征的档案，又改口说“靖国神社是宗教法人，政府无权干涉”。 今年九月，六位老人在东京第九次起诉，法官承认“确实没经过家属同意”，却还是判了败诉，这种“承认错误但不改”的态度，让韩国人彻底死了心。他们发现，在日本的司法体系里，历史正义永远排在“国家体面”后面。 转机出现在韩国法院的一纸判决，近年来，韩国对日军慰安妇、强征劳工等案件的审理出现变化。法官们开始琢磨：这些罪行发生在朝鲜半岛，受害者是韩国人，凭什么让日本享有“国家豁免权”？ 2024年，首尔高等法院在慰安妇案件中首次裁定：“反人类罪行不受主权豁免保护”，这个口子一开，靖国神社的官司就有了新出路——既然日本在韩国土地上犯下的罪行，韩国法院就有权管。 更关键的是，韩国社会对历史问题的态度变了，年轻一代不再像父辈那样对美国驻军和日本隐忍，他们在社交媒体上翻出高市早苗的旧账：这个日本首相年轻时质问首相为何道歉，当阁员时年年参拜靖国神社，甚至给美化希特勒的书写序。 2025年11月，高市早苗在国会宣称“台湾有事就是日本有事”，彻底激怒了韩国舆论——一个不认错的邻居，却要插手别人的家事，这种傲慢让韩国人想起殖民时期的屈辱。 驻韩美军的存在，也微妙地影响着这场诉讼，从1945年美军登陆仁川算起，韩国人已经和美军共处八十年。 早年他们觉得美军是“保护者”，现在却发现，基地周边土壤重金属超标15倍，美军士兵犯罪后韩国法院无权审判。 这种主权不完整的刺痛，让韩国人在历史问题上更渴望自主，就像一位原告老人说的：“我们连自己祖先的牌位都保护不了，还算什么独立国家？” 这次诉讼的十位原告，平均年龄七十岁，他们中有人保存着祖父被强征时的“志愿书”——那上面的签名，是日军用枪托砸断三根手指后按的血印。 他们不要赔偿，只要名字从靖国神社的名册里删掉，在递交诉状当天，一位老奶奶对着镜头说：“日本人总说‘过去的事就让它过去’，可他们把我们的亲人锁在神社里，每天都在提醒我们：侵略还没结束。” 高市早苗原定的12月26日靖国神社参拜，最终因为这场诉讼取消了，但韩国人知道，官司的输赢不是终点。当他们在自己的法院里起诉靖国神社时，实际上是在向世界宣告：历史的账本，不该由加害者单方面说了算。 那些被强征的韩国士兵，那些死在海底煤矿的劳工，他们的名字，终究要以受害者的身份被记住，而不是侵略者的“英灵”，这或许就是小国在历史洪流中的倔强——即使无法改变强权的傲慢，也要为逝去的亲人争一个堂堂正正的名分。