计划彻底落空！就在世界各国还在想高市早苗会不会参拜靖国神社的时候，却不想靖国神社直接被告上了法庭，而告他的不是别人，正是同样有着驻国美军的韩国。 这事来得突然，但细想又一点都不意外。因为靖国神社从来就不是一座普通的宗教场所。它供奉的14名甲级战犯，是东京审判明确定罪的侵略战争策划者；而更让人难以接受的是，里面还“合祀”了超过两万名二战期间被日本强征的朝鲜半岛民众——他们不是自愿参军，而是被枪口逼着穿上军装，最后死在异国战场，连名字都被擅自刻进了这座象征军国主义的神社里。 这哪是纪念？分明是二次伤害。 这次起诉的10位韩籍遗属，年纪最大的已过八旬。他们的父辈在1910到1945年日本殖民时期被强行征召，有的当兵，有的做劳工，最终客死他乡。几十年后，家属才从90年代的媒体报道中惊觉：亲人的名字竟被列在靖国神社的“祭神名簿”上，和东条英机等人摆在一起。你想啊，一个被侵略者强掳致死的人，死后却被塞进侵略者的“英雄殿堂”，这等于把受害者的灵魂也绑架进了加害者的叙事里。 更关键的是，这次诉讼选的时间点太有讲究。高市早苗是谁？她是日本政坛出了名的右翼代表，多次公开宣称独岛（竹岛）属于日本，还放话要“正常化参拜靖国神社”。就在她准备行动前，韩国民间团体联合遗属突然在首尔法院提起诉讼，要求靖国神社删除名字并赔偿8.8亿韩元。这不只是打官司，更像是用法律手段划出一条红线：历史不能被美化，受害者不能被沉默。 其实这已经不是第一次有人告靖国神社。早在2000年代，就有韩国遗属在日本法院起诉，但两次都被以“诉讼时效已过”为由驳回。今年9月，6人再次在日本提告，依然石沉大海。于是这次，他们换了个思路——回到韩国本土起诉。为什么能这么做？因为近年来韩国法院在“慰安妇”案中确立了一个重要原则：反人类罪行不适用国家豁免，且犯罪行为起始于朝鲜半岛，韩国法院有管辖权。这等于打开了法律的新通道。 让我觉得值得肯定的是，这场诉讼没有停留在情绪宣泄，而是聚焦于“人格权”“宗教自由”和“追悼自主权”这些现代法治概念。代理律师说得清楚：“合祀不是宗教问题，而是将受害者强行纳入美化侵略的框架。”这种用国际通行话语讲清历史伤痛的方式，反而更容易获得广泛共鸣。 说到底，反对军国主义复活，不是某个国家的私事，而是对人类共同记忆的守护。无论是中国、韩国，还是东南亚曾遭日军蹂躏的国家，都在用自己的方式提醒世界：和平不是默认状态，它需要不断被捍卫。 而真正的和解，从来不是要求受害者遗忘，而是让加害者学会诚实面对过去。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。