论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六四以及对应的论语 2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）对比其他，求，乞也。——《增韵》求，索也。——《玉篇》他们的确是解读含义，起到逻辑维度的字典作用。而许慎则是一语双关的方式，表面解读含义，实际则是解读卦象，或者说解读结绳的形状。越是毫无逻辑，越是明显在体现卦象和结绳。结绳记事维度不低。不是结绳计数，而是结绳记事，也就是结绳可以叙事，写文章。前文说过，我可以写一本无字天书，二进制的卦象文字，同样也可以编成结绳记事的模式。另外，我也可以编写一本结绳对应的字典，把每个字都和不同的二进制结绳结合起来。或者把易经翻译成结绳模式，把论语翻译成结绳模式，然后就可以一一对应了。这就是意境之学，卦象之学，看着结绳的不同形态组合，大脑就有叙事的画面了，看着绳结相当于在看一个故事，一部电影，一集连续剧。只是时代发展，后期的工作越来越复杂，结绳的意境会产生误解，所以需要更抽象和具体化的文字，从而仓颉起到了作用。整理和统计的结绳的规律性，几百年实践的结果，去伪存真的方式形成文字，而且文字的不断演进，也是一个庞大工程，需要太多人的无私奉献。文明不是线性，不代表现在就一点比之前先进，曲线或者螺旋才是历史发展的规律性。诗经很多都是赞美劳动人民，文人子弟甚至贵族，都是为道服务，为了无私奉献者歌功颂德，是不是社会风气方面，要比皇权时代要强，所以不要固化思维，周期性的循环往复才是文明的真实发展规律，而不是线性的越来越好，如果科技就代表文明，那么皆不存在文明的毁灭了。为何世界的很多文明都灭亡了，这是历史周期律，是循环。文明也一样，存在进步，也存在退步。为何孔子推崇三代，因为礼崩乐坏的春秋时代，社会风气和大环境，就是不如尧舜禹的时代；科技发展了，但人心不古世风日下了。辩证的看问题吧，西方文化有其适应的时期，但也会有其衰败的时候，也一样，要从大周期的角度去看问题，绝对不能是线性的绝对化去看问题。（结绳的意境之学，可以快速的引导人类进行抽象的联想和归纳，或许是人类智力发展的第一次大爆发。成像的意识流传播同于三体人的画面感信息传输，这是不立文字的维度，打开思维空间的维度，甚至强于文字，文字局限了思维，限制了空间。）比如坎体为血卦，必然是不好的，但是结合了兑体，坎体的感知，忧患意识，形成的知的结绳，也就是智慧和节卦。原来忧患意识就是好的，富而有节，欲望有节制就是好的；或许由此产生了人类第一次对辩证关系的思考，不看表面，而是内在的本质。还有为何古文惜字如金，因为结绳也挺费劲，一个字需要一根绳子，不同的结和不同的空，形成有效的二进制字形。言归正传，对比两个卦象，蹇卦是直接的坎体结合离体，萃卦则是整体大环境，才能体现双阳爻大坎体，结合下面隐爻，会有大离体的整体卦象的结合。婚媾前文介绍过，不赘述。婚在于傍晚，月亮上来，太阳下去的时辰；坎体为月，离体为日，坎体在离体之上为婚。媾为两个人，重婚的意境。婚的加倍，萃卦的象，双阳爻大坎体以及下面的大离体。蹇卦则是连续坎体，下面也皆为离体。