论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六三以及对应的论语 11（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）贤的甲骨文找不到，金文，战国，篆文。一刷校对八次以上，皆为离体属性。如此皆为舍的房舍，离体属性，都是在体现离体；而臧文仲体现的则是坎体属性的窃。贤，多才也。——《说文》这是离体为甲胄戈兵，重点保护的含义；同时离体的向明而治，也是才能的含义。这里多才，或许是提示大离体属性。皆为这里的卦象，皆为六三往上看，臧文仲的坎体为窃；往下看结合九四，正好是大离体的向明而治。不要文字，去掉文字，意境之学，诗经的维度，妙不可言的不言之教。这才是孔颜之乐也，这是天爵的维度，任何名闻利养已经彻底的索然无味了，如此才能欲罢不能。而的甲骨文，金文。其字形如胡须。而，颊毛也。——《说文》一刷校对超过五次，兑体上面的艮体，兑体为口，上面艮体或者短艮体，为胡须。不的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷校对超过八次，艮体属性。字形象一只手，艮体为手。摆手的状态为不，也是艮体的止的意境。同时艮体为指，字形明显是手和手指的象。《説文解字》：不，飛，鳥上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。这里从卦象看，相当于阳爻上去形成坎体，如同飞鸟不下来的状态，同时九五上去，六三在艮体；九四上去，六三在艮体；皆为艮体为止，不下来的状态。这是变卦线索，根本不是什么含义解释。这是臧文仲高高在上，即使自身为坎体的鸟，也不下来。艮体为不，艮体为与，结合为否定之否定，震体的往，然后立同于吝。立的甲骨文，金文，战国，篆文。本义:笔直的站立。一刷校对超过八次，阳爻结合坤体。但是属于复杂范围，因为字形同于位。立，侸shù也。——《说文》这里也存在版本问题，立《说文解字》住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。力入切〖注〗臣鉉等曰：大，人也。一，地也。会意。还有住的解释，同时侸，古同“树”。树肯定是巽体为木，五行属木。如果是住；说文解字未收录“住”字头，参考“駐”字。駐《说文解字》馬立也。这里存在巽体，也存在阳爻结合坤体，相当于坤体的地上，站立着阳爻，站着一个人的意境。复杂范围，留个口子，待二刷细节性校对以及三刷系统性校对。样本足够多，可以统计出表格便于梳理。不与立，正好对应了往吝。（以下为一刷蹇卦的校对，解题过程予以保留。坎体为盗为窃；这是臧文仲取代六三柳下惠的象。这句就是君子几不如舍，典故中柳下惠三次罢官，舍之则藏。整个故事背景，就是臧文仲嫉贤妒能，不用贤人柳下惠。最终造成了大好局面的屯卦，物质积累，但是贤人不用，罢官为初六的百姓，最终变卦为困难境地，也就是蹇卦。蹇卦需要十年乃字的方式，再等一个爻位才会有转机。这里柳下惠用之则行，舍之则藏，退下来，君子舍之。从而下来之后有兑体没有坎体，成就了既鹿无虞的象。再体会意境，纵禽，是不是官官相护，纵一下禽兽的意思。六三屯卦中在艮体，在震体，这是当为则为，当不为则不为的贤人的象，也是致良知的知行合一的象。之后变卦后，兑体结合乾体，感悟天道的象；都是贤人的取象，所以柳下惠为六三的特征。后面的知是坎体结合兑体，知的拆字，但是艮体的止，就是不用，就是不与立。与也是艮体属性；立是震体属性，但是没到时候，十年乃字才有下面的阳爻出现，这个特征同于六二，因为大离体才有德行的整体象，有震体才可为之；但那是十年以后的事情了。逻辑的维度，也皆在卦象中，二刷而知一刷之过，但是一刷从逻辑维度，可以体现正确。）