还挺有意思的！ 有点西方的女巫的那种感觉。 终于有学者为“狐狸精”正名， 读完后再看《聊斋》完'全是另一个世界！ ㅤ 原来“狐”曾是吉祥的象征， 但魏晋南北朝之后， “狐”从被人们尊崇的瑞祥之物跌落为“妖”， 被黑化成坏女人形象。 • 📕｜《狐仙崇拜》 ✒️｜［加］康笑菲 • 很好读的一本书，兼顾可读性和学术性的历史民俗学神作！比小说还精彩！ ㅤ 绝'版13年重磅再版的民俗奇书！由于内容过于禁忌劲爆，没有出版社敢出，绝'版长达十年之久。比《聊斋》更真实、比《叫魂》更魔幻。 ㅤ 作者从社会史的角度研究民间的狐仙信仰，对中国传统文化的DNA做了切片研究，竟也别有洞天，文化研究类著作的典范。 / “地位低下的女性利用狐狸附身的手段，向父系家长制权威争取自己的利益。” “妲己原来是女祭司，帝王想要夺权而把剜心的锅甩给妲己，妲己就这样成了妖言惑众狐狸精的代名。男权社会以来神话故事都是些为他们书写的history，而我们要努力书写自己的her story！” / 历史上，苏妲己本来是商纣王的后妃，是一位女性政治家。武王认为纣王是听信妲己的指使才变为一个残暴无道的昏君。 ㅤ 《史记》里虽然讲了妲己罪状，但能看出，那时候的周人还并未把妲己看成是狐精。蕞早把妲己看作狐狸精的，是唐代史学家及诗人李瀚。 ㅤ 他在《蒙求》中批注商纣王那段历史时说“妲己为狐精”。此语应为一时愤然之喻，但著'名诗人白居易却在此基础上，大笔一挥，把历史上“害人误国”的女子统统视为狐精，妲己从此被妖魔化。 ㅤ 再加上明朝《封神演义》中，将妲己设定为女娲派下凡间祸国殃民的化身，从此妲己便成了“女色误国”的代表。苏妲己是“狐狸精”的妖狐形象也一直延续至今。 - 本是对狐仙产生好奇，读到后来感受到的不过是阶级分明的底层的寄托和祈求。连“良家妇女”这个词，感觉都不能直视，到底什么是良家？这些妇德把她塑造成一个为丈夫蕞佳利益服务，又保障男性对家中财富享有掌控权的模范妇女。 ㅤ 我从来没从这个角度思考过狐和民间传说。长知识了。翻译的也太丝滑了，看不出是英语写的！内容非常详实，好多小故事，很合适对这种文化好奇感兴趣的人，尤其是作者是女性，从性别角度也在探讨狐仙文化。 ㅤ