论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六三以及对应的论语 7（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）禽的甲骨文，金文，篆文。一刷校对四次，属于复杂范围。一次是恒卦的九四，一次为井卦的初六，还有一次为师卦的爻辞六五，师卦是田有禽。恒卦九四爻辞，田无禽。对比的结果，恒卦的这里的咸卦存在三阳爻大坎体，没有离体，没有网子，同于字形，如此无禽。师卦是三阴爻大离体的对称，是一个阳爻平分了六个阴爻。这里的屯卦也是如此，一个阳爻平分六个阴爻，如果是萃卦，九四和九五，双阳爻平分六个阴爻。这也是有禽的象。如果是从禽，看来就是大离体对称，上下大离体，离体为禽的取象。同时说卦传，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。这应该是野鸡的意境，为禽。对比的规律则是，阴爻居中而无禽，阳爻居中而有禽。中轴线为坎体，坎体为陷，为弓矢，两旁存在离体，这样为有禽。离体也是网罟，同于字形。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。禽，走兽总名。——《说文》如果按照广义的含义，任何卦象皆可为禽的象，但是结合系辞，还是离体属性为禽，网罟的状态。《説文解字》：禽，獸緫名。从厹，象形，今聲。禽、离、兕頭相似。整体说文后面提及，离和禽相似。整体校对数量不够，待二刷细节性统计。君子舍之，往吝穷也。穷的甲骨文找不到，金文也没有，最早为战国文字，篆文。一刷校对超过八次，皆为坎体属性，同时很多次体现在最上面的爻位，穷在于时间线上进入晚年，没有能力改变现状的意境。这里体现的就是坎体，萃卦的双阳爻大坎体，体现吝的象，这是上面的吝，不是下面的吝。六三结合上面的吝，会存在双阳爻大坎体的象。核心还是不要上面的坎体，体现下面的离体，如此君子舍之。穷，极也。——《说文》其实很明显，这是许慎在描述这里的卦象。极为房梁，中间最高处，也就是双阳爻，存在巽体的中轴线，这里中轴线体现的是双阳爻大坎体，也是坎体属性。必，分极也。——《说文》这是初九对应的论语，必有近忧，就是分极的中轴线，存在坎体的忧。这是一致的，也是小概率事件，都是在说明六三上面双阳爻大坎体，中轴线的坎体属性。屯卦尽可能的细致，第一个普通卦，估计许慎也很细致，很多都是在描述卦象。神交古人，唯一的知己，跨越时空的维度，妙不可言。（以下为一刷，蹇卦的逻辑性推演。存在可能性，予以保留。这句体现了六三的特征，尤其不在坎体的独特性。纵这个字用的很妙，既鹿无虞，体现兑体结合震体，但是没有坎体；这是屯卦和蹇卦皆有的象。纵，缓也。——《说文》这是说文解字的笔者，从静态的屯卦看到的象。何谓缓，杂卦传和序卦传的唯一字的解读，就是解卦，纵体现了雷水解的卦象，上面震体和坎体，这是屯卦九五的象，结合上面阴爻，九五先看到震体的雷，再向下一个爻位，看到坎体的水，如此就为雷水解，也是缓的象，也是纵的象。古人的智慧在于清楚资本垄断，权力垄断以及知识垄断的私有制模式，为了保护自己的知识留存，易经，论语，春秋，包括这里的说文解字，好多一语双关啊。让看不懂的人也没有理由焚书坑儒；让懂的人可以崇拜先人的智慧，从而志于弘道的模式，保护古人的智慧，神交古人可不是一句空话。体会一下唐伯虎的诗，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。大才哪有不孤独的。一处的一语双关可能是寸劲儿，但是时时处处呢，逐字逐句都是一语双关，那是什么；连续上千次的中彩票还是寸劲儿吗？为何连吕氏春秋都敢说一字千金，古文一字一意或者一语多关，的确可以称为一字千金，一字就是一个小概率的彩票机会。