800万越南人把孙中山奉为神明，尊称他为中山真人，每日焚香叩首 东南亚，宗教气息大多被佛法的温润包裹。柬埔寨吴哥窟的千年微笑、泰国街头橙红的僧袍、老挝清晨穿透薄雾的钟声，都在诉说着佛教在这里的千年主导地位。 可唯独越南，像是打翻了信仰的调色盘，佛教、天主教、基督新教、伊斯兰教、和好教、高台教六大信仰和谐共存，没有谁能独占鳌头。 在这片多元的信仰土壤里，百年前诞生的本土宗教高台教最是特别，不仅把佛、道、儒、基督等教义揉成一团，还让孙中山成了供奉的“中山真人”，据说如今仍有数百万人每日焚香叩首，这份跨越国界的信仰着实耐人寻味。 高台教的诞生，本就和越南近代的苦难绑在一起。 20世纪初，越南还处在法国殖民统治下，阮朝傀儡政权腐朽不堪，百姓既要忍受殖民者的掠夺，又要面对动荡的社会秩序，心里满是不安和迷茫。当时流行的佛教、儒教教义太深奥，普通百姓看不懂；外来的天主教又太过遥远，没法贴合本土的生存困境，大家陷入了严重的信仰危机。 就在这时，1925年圣诞节，法国殖民政府的两个公务员吴文昭和黎文忠，自称得到了“最高存在”——高台神的启示，要创立一个能慰藉民众心灵的新宗教。 1926年，他们正式签署《高台教创立宣言》，这个主张“万教大同”的本土宗教就此诞生，还顺利获得了殖民当局的批准。 高台教最有意思的地方，就是“拿来主义”式的包容。它的核心宗旨是“万教大同，诸神共处”，认为宇宙的主宰是高台神，其他各路圣贤都是助力世人修行的指引者。 所以在高台教的圣坛上，你能看到释迦牟尼、老子、孔子，也能看到耶稣、穆罕默德，甚至连李白、雨果、牛顿这些文化名人、科学家都位列其中。 教义上更是杂糅了佛教的因果轮回、儒教的中庸之道、道教的神仙思想，还有基督教的博爱精神，用最通俗的语言告诉信徒，只要诚心向善、尊敬先人、坚持素食非暴力，就能接近神明超脱轮回。 这种接地气的教义，再加上传教时还附带行医助人的服务，一下子抓住了底层农民和手工业者的心，刚成立时只有一万多信徒，到1935年就涨到了一百万，成了越南第三大宗教。 而孙中山能成为“中山真人”被供奉，核心原因就是他的革命理想和越南人的独立诉求撞在了一起。高台教的创立者本身就对殖民统治不满，他们希望宗教能成为凝聚力量的纽带，帮助越南摆脱压迫。 孙中山领导的辛亥革命推翻封建帝制、追求民族独立的事迹，在当时的越南广为流传，尤其是他“驱除鞑虏，恢复中华”的革命目标，让饱受殖民之苦的越南人感同身受。在他们眼里，孙中山是带领民族摆脱压迫的英雄，是“拯救万民于水火”的圣贤。 高台教主张“万国之中一小国，日后称霸方稀奇”，渴望通过团结力量实现国家独立，这和孙中山的民族主义思想不谋而合。 于是，孙中山就被请进了高台教的圣坛，和越南本土哲学家阮秉谦、法国文豪雨果一起被尊为“三圣”，成了“中山真人”，接受信徒的焚香朝拜。 如今官方统计的高台教信徒有440万，加上各个分支总共能达到600万，虽然没有传说中800万那么多，但这份信仰依然坚挺。 曾经的高台教还组建过武装力量，参与过反抗法国殖民和争取民族独立的斗争，在越南近代史上留下了浓重一笔。现在走进越南西宁省的高台教圣座，依然能看到信徒们对着供奉着“中山真人”的神坛虔诚叩拜。 这份跨越国界的信仰，早已不只是简单的宗教崇拜，更藏着越南人对民族独立的渴望，对正义英雄的敬仰，也见证了近代以来中越两国在苦难中相互共情的历史印记。