关于王朝正统性的判定，“得位不正”与“施政不良”是两大核心标尺。审视晋朝，西晋虽承袭曹魏“禅让”在形式上具备法理基础，实则为司马氏欺凌孤弱的篡位之举；且其统一后施政极差，爆发惨烈的“八王之乱”，进而引发“五胡乱华”导致中原陆沉，给华夏文明带来巨大浩劫，因此只能被视为一个“半正统”王朝。反观东晋，在北方沦陷、华夏文明面临存续危机之时，于王、谢等世家大族主导下实现“衣冠南渡”，保全了华夏的半壁江山，更推动了南方经济的大开发与文化的大繁荣，促使中国经济重心开始由北向南转移，其文化成就亦可与南宋比肩，故东晋应被视为当时无可争议的正统所在。南北朝时期，正统法统自然归属于继承汉晋衣钵的南朝。尽管北朝鲜卑政权推行了汉化改革，但在当时的历史语境下，其作为入主中原的“夷狄”政权，难以直接获得正统地位的完全认可。直到隋朝建立，这一格局才发生根本性逆转，杨坚代周建隋，结束了少数民族在北方的统治，堪称汉人政权的一次“光复”；与此同时，南陈政权日益腐化衰败，正统的天平随之发生转移。隋朝最终灭陈一统天下，才真正实现了华夏秩序的全面重建与再造。之所以强调汉人政权才是正统的基石，根本在于治理逻辑的差异。历史经验表明，汉人政权通常秉持“天下一家”的理念，在制度设计上追求对各族群臣民的相对平等治理，甚至对归附的少数民族多有优待；而少数民族入主中原后，出于统治安全与族群本位的考量，往往不可避免地将本族利益置于首位，形成排他性的特权阶层（如后来的八旗制度）。