为什么要尧舜禹是“中国政治的起点”？ 中国政治的三个基因—— 德、让、治 ——就是从他们开始的。 尧：以“德”服人 舜：以“让”立国 禹：以“治”安天下 这三个人物合在一起，构成了中国文明最早的 国家治理原型。 他们不是“神话人物”， 他们是中国政治文化的第一套价值体系。 ⸻ 尧：用“德”治理的第一人 德化、择贤、天下为公 尧最重要的不是治国，而是开创了“用人制度”： • 不立儿子，立贤者舜（《尚书·尧典》） • 以德服众，天下归心 • 让政治摆脱“血缘继承”，转向“德的合法性” “德”不是抽象，而是制度： 权力来自民望，而不是家族。 ⸻ 舜：把权力当作责任，而不是特权 禅让、责任政治、个人德性 舜并非天选之人，而是从草根到帝王： • 孝行感人，被举为帝王 • 尧主动让位——“禅让制” • 使国家治理第一次出现“权力可交接” 舜的关键不是“孝”， 而是： 他证明了普通人也能成为王者。 ⸻ 禹：把国家从神权带入“工程时代” 治水、工程治理、劳动者王权 他不是“靠天”，而是“靠手”： • 三过家门而不入 • 分九州、定山川 • 大禹治水 = 中国最早的大规模工程治理体系 • 从“祭祀求雨”进入“人力改造自然”的时代 禹让国家第一次从神话落入现实： 治理是干出来的，不是算出来的。 ⸻ 尧舜禹共同构成的“中国国家观” 1. 权力来源于德（合法性） 2. 国家属于天下（公共性） 3. 治理依靠制度与工程（实践性） 这三个思想影响了中国三千年： • “以德立国” • “天下为公” • “治国平天下” • “王者以民为本” 尧舜禹不是神， 他们是“政治制度的发明者”。