公元1082年，苏东坡45岁。这一年距离他“乌台诗案”被贬黄州已经过去三个年头。黄州偏远贫瘠，他名义上是“团练副使”，实则是被监视的罪犯。没有俸禄，没有权力，连像样的房子都住不起，只能自己在东坡开荒种地，自称“东坡居士”。从“大宋顶流”到如今的乡野农夫，这是一个中年男人的人生“谷底”。 这一天，三月七日，他跟朋友们在沙湖道上走着，突然下起了大雨。“雨具先去”——专门管带雨伞的仆人提前走了，结果“同行皆狼狈”。大雨袭来，所有人都慌了，抱头鼠窜，狼狈不堪。“余独不觉”，只有我苏轼，“不觉得”有什么，没有伞，也没有躲，就在暴雨里走出了最从容的姿态。 然后，雨停了，天晴了，他写下了这首词： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 词的开头“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”是一句“反常识”的话。换作我们遇到暴雨，第一反应肯定是“快跑”“别淋着”。可苏轼却说，“莫听”——那些暴雨砸在树叶上的噼啪声，就像乌台诗案里政敌的“构陷”、小人的谗言，像人生中上司的指责、旁人的闲言、生活的暴击。“莫听”不是真的没听见，而是“不往心里去”。这些噪音，可以让它“穿耳而过”，但绝不能让它“入心”。 “何妨吟啸且徐行”，“何妨”带着无所谓的洒脱。“吟啸”是古人最高级别的“酷”，“吟”是低声哼唱，“啸”是放声长啸。苏轼一边淋着雨，一边哼着歌，甚至长啸，“且徐行”——还要慢慢走。下雨而已，有什么关系？他知道雨总会停，慌也没用。人生的难关，再急也得一步一步过。与其狼狈逃窜，不如稳住脚步，还能顺便看看雨景。 他低头看了看自己的“装备”，“竹杖芒鞋轻胜马”。竹子做的拐杖，草编的鞋子，多么简陋，这是“流放者”的标配，是“穷人”的装备。而“马”是富贵的象征，是他当大官时的“座驾”。可苏轼却说“轻胜马”，他现在这套“穷装备”，比骑马轻快多了。因为下雨天骑马，马蹄会陷进泥里，马会打滑，骑马的人要担心马受惊，要顾及体面，反而不自由。而他拄着竹杖、穿着草鞋，脚下轻，心里更轻。 人之所以累，往往是被“体面”“身份”绑住了。就像有人明明工资不高却非要买名牌包撑场面，明明一堆借款却非要硬着头皮买车买房。这些“马鞍”压得人喘不过气，倒不如“竹杖芒鞋”来得自在。 “谁怕？”这是全篇“最硬”的两个字，是骨子里的“不服输”。“一蓑烟雨任平生”，“一蓑烟雨”不再是眼前的这场雨，而是他这辈子经历的所有风雨——科举的波折、官场的倾轧、被贬的屈辱。他说：这些风雨我全接了，“任平生”——这辈子我就这么坦然受着了。这句话直接“封神”。他不是在说“求求你，别下了”，也不是在说“等雨停了，我就好了”，而是说“下吧，随便下！我这一辈子就打算在风雨里过了！”他接受了苦难，还把“苦难”当成了“日常”。这不是破罐子破摔，是接纳。接纳人生有晴有雨，接纳自己有顺有逆，不再和命运较劲，反而有了和生活周旋的力量。 词的下半部分写“雨停之后”，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。雨后的春风有点凉，把他身上的酒意吹醒了，也让他从刚才的洒脱里多了一丝清醒的感知。这里的“微冷”特别真实，他不是“神”，他是“人”，他也会“冷”，会“怕”，会“迷茫”，这才是真实的人生。但重点在后面，“山头斜照却相迎”——就在他觉得有点冷的时候，抬头一看，山头上的夕阳正对着他照过来，暖融融的。 人生就是这样，它不会一直下雨，也不会一直寒冷。刚才还是瓢泼大雨，转眼就有夕阳；刚才还是狼狈不堪，转眼就有温暖相迎。很多时候，我们觉得熬不下去了，其实再撑一下，就会看到“斜阳”。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他回头看了一眼刚才淋雨的地方，这个“回首”，他看的不只是“来时的路”，是他那“半辈子”的风风雨雨，是那座“乌台诗案”的“监狱”。然后他说“归去”，这两个字不是说回家，是“放下”。放下刚才的雨，放下刚才的冷，放下那些让他纠结的过往。最后得出“也无风雨也无晴”——风雨（坏事）和晴天（好事），对他来说，已经“没有区别”了。当你回头看的时候，那些曾经让你痛苦的“风雨”和让你开心的“晴天”，都成了过去式，它们不再能左右你的情绪，不再能定义你的现在。 苏轼写这首词时，正是他人生最落魄的时候，可他没有抱怨，没有沉沦。他知道，人生就是一场体验，好的坏的都会过去。我们要做的，不是纠结于过去的风雨，而是好好走脚下的路。 当你身处逆境或是人生迷茫时，不妨读一下苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》。它被称为苏轼最值得反复品味和解读的一首词，而它的背后只不过是一场小雨，却是苏轼用一生积累领悟出来描写人生境界最高的一首词。