马伯庸长安的荔枝 最后说说男一号李善德。对他的煽情到最后一章达到顶峰：“自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。仿佛只有沉溺于艰苦的工作中，才能让他心无旁骛。”我没想明白，运输荔枝，他要一个人先去各个驿站去视察的意义在哪里？时间那么赶，他没正经事干了吗？看到下面这种煽情降智的描述，我心理不适：这人（李善德）一头斑白头发散乱披下，浑身衣袍全是被藤刺划破的口子，袍上沾满了苍耳和灰白色痕迹，那大概是在山石上蹭过的痕迹。他走起路来一瘸一拐，右腿一直拖在地上，似乎受了很严重的伤。看到这里大概能猜到结局了，原来除了突出李善哉遭受的苦难，马伯庸更重要的是为了让李善德发现有“逃驿”。好让杨国忠最后要给他加官进爵时，言辞拒绝，为生民请命，而且是直接当着杨国忠的面指控他贪黩。发现没，李善德道德觉醒的时机与动机充斥着“机械降神”式的虚假感。李善德在顺利完成这项劳民伤财的“献荔”工程后，突然转变为为民请命的斗士，这在叙事上缺乏必要的心理过渡。他的愤怒更像是作者强行注入的，而非源于角色内心的、有铺垫的质变。这是没有人味的生硬拔高啊。后来还扯来一个高力士（！）暗中保护让李善德落得善终。这场看似悲壮的对抗，其安全网竟来自于高力士一句轻描淡写的“保护”。 这种“上面终究有好人”的设定，彻底消解了批判的锐度，将一场可能的个人悲剧转化为一场有惊无险的道德表演。 它暗示着系统的确黑暗，但总有青天大老爷主持公道。这与前面试图展现的制度性腐败形成了价值上的矛盾，最终沦为一种安全的、自我安慰式的批判。所以我前文说马伯庸是相信前苏联劳模的，应该没错吧。电影长安的荔枝电视剧长安的荔枝