新读完这本《传统十论》，恰好在B站看闲木鱼解说《雍正王朝》也提到了作者秦晖。初看这本书第一章节，介绍了秦时的杂姓聚居现象，我一时摸不着头脑。后来又看到作者仅基于听说明亡时崇祯的国库里还有大量银两来证明明朝并不是亡于财政、并不是亡于士绅王爷不纳饷，这时我就想弃读了，堂堂大学者怎么如此不严谨呢？幸好我这人就喜欢坚持，于是带着批判的视角一路读了下去。后面将封建中央集权解说为大共同体，将宗族解说为小共同体，将中国封建社会的朝廷、宗族、个人三者互相博弈关系说得如此透彻，一下子让我的大脑知识库觉得必须得重新整理了。书中也对比了中国和西方的大小共同体和个人的发展走向，一下子就说清楚为什么欧洲国家和日本能走君主立宪过度到资本主义，而中国不行。中国的君权神圣性远低于万世一系或者血缘扭结的日本和欧洲。陈胜的“王侯将相宁有种乎”，是秦朝平民就有的认知。而欧洲的平民却几乎不会想到“可取而代之”这个层面。为了更深解剖大共同体对于个人自由意识的禁锢，作者直言中国古代社会虽独尊儒术，实则“儒表法里”“法道互补”。很清楚讲明了儒家的内部矛盾体本质。后面讲到苏联继承了俄国的小共同体（米尔公社），但农业集体化改革却远不如中国顺利。再后面讲列宁的一系列思想转变的由来。这种种观点都非常新颖，直冲天灵盖。最后作者通过讲公平与平等词义的由来，说明了两者的不同，也补充解释前面的观点，封建社会向现代社会演变的本质是个人意识觉醒，向市民转化，从剥削和依附关系发展为自由选择。自由关系不是非此即彼，而是像这样可以这样，想那样也可以那样。最后结尾篇章是作者在瑞士瓦尔登游览所感。后面还要再找下这个作者的书读一读。读书笔记