台湾不过被日本人短短殖民50年，1945年光复时，接收人员惊讶的发现，岛上全是穿着和服、讲着日语的居民，打开户籍本一看，全是日本名字。直到现在，虽然已过去了70年，但仍然有许多人自认是日本人后裔。 1895年《马关条约》墨迹未干，日本殖民者的皮靴就踏上了台湾岛。当时280万岛民中，汉族移民与原住民世代在此耕作，却在乙未战争中迎来了炮火——彰化平原上，手持农具的义军倒在日军步枪下，鲜血染红了刚收割的稻田，官方记载1895至1902年间，超1.2万反抗者被击毙，另有数千人在冲突中丧生。 殖民者很快发现，单纯的武力无法驯服土地。1915年台北水道厂的水龙头开始流水，基隆到高雄的铁路网在1920年代延伸至全岛，这些设施并非为了民生，而是将台南糖厂的蔗糖、中部粮仓的米粮昼夜不停地运往日本本土，鸦片专卖令更在1897年颁布，登记站里的烟枪成了殖民财政的“摇钱树”。 1937年中日战争爆发后，隐性的掠夺变成了赤裸裸的文化绞杀。“改姓名纲要”强迫民众抛弃祖宗姓氏，陈姓人家无奈改姓“安东”，刘姓百姓牵强易为“龙”姓，只能在谐音里偷偷藏着家族印记——可即便如此，到1943年改姓名者仍不足总人口的2%，多数人宁愿被罚款也不肯在户籍本上写下异族姓氏。 街头的中文地名被换成“春日町”“昭和通”，孔庙改建为日本神社时，有老人把祖宗牌位藏进地下室，深夜才敢点一炷香；买火车票不会说日语会遭驱赶，不学日语还要被罚款，而台籍孩子只能进简陋的“公学校”，日籍孩子却在“小学校”享受翻倍资源——1938年台籍学龄儿童就学率仅46.69%，远低于日籍的99.49%，成绩再好的台生报考中学，录取率也不及日生一半。 为何看似彻底的同化，在光复时会瞬间崩塌？1945年10月，当日本战败的消息传来，鹿港天后宫前自发聚集了上千人，有人从床底翻出蒙尘的祖先牌位，朝着祖国大陆方向焚香叩拜，白发老者颤抖着抚摸牌位上的汉字，泪水滴在“天地君亲师”的神位上。那些被收缴烧毁的牌位没能磨灭的，是刻在血脉里的归乡执念。 战争后期的台湾更成了“炮灰仓库”，20万台胞被强征为军人或军夫，超过1万名原住民青年组成“高砂义勇队”派往东南亚，生还者不足三分之一，战死的灵位还被塞进靖国神社，与战犯为伍；更有女性被诱骗胁迫充当慰安妇，她们的屈辱被历史深埋，多数人终其一生不敢提及。50年间，台湾同胞牺牲逾65万人，所谓“基建”不过是掠夺资源的运输线，所谓“发展”全是用血泪铺就的殖民之路。 如今再看那些自认“日裔”的少数人，不过是殖民教育留下的文化残响。就像当年陈姓人家改的“安东”，终究掩不住族谱里“颍川陈氏”的源流；刘姓易为的“龙”姓，也藏着“汉室龙兴”的暗喻。殖民统治能改变姓名与服饰，却改不了台湾是中国领土的事实，更抹不去台湾同胞血脉里的中华印记——那些光复时焚香告祖的青烟，早已把答案写进了历史的天空
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