精神潜力大致相同其实是在说精神提升的尽头和顶点大致相同，这个点就是精神的本原。因为一个人精神的提升就是精神中包含了更高更多的真实，而精神本身就是真实，所以认识真实就是认识精神自身，精神提升的过程就是精神自身觉醒的过程，这种提升的尽头就是精神返回到精神的本原把握到了无所不包的总和真实，也就是返本。

如此一来学习似乎便成了一种回忆，西方的柏拉图便提出了“回忆说”，他认为人在具有人形之前灵魂便已经具备了所有的知识，人的认识不是来自于传授而是来自于提醒。柏拉图的观点有一定道理但稍显机械，因为他混淆了抽象真实和具体真实，精神的本原真实是一种抽象的浓缩真实，所以其无所不包也是一种站在更高层上面的抽象的无所不包。

抽象真实和具体的人结合之后便会分为三个部分，一种是尚未认识和把握到的抽象真实，一种是已经把握到并可转译为人们能够理解的语言文字及各种符号的抽象真实，还有一种是已经把握到但无法转译或无法完全转译的抽象真实。比如“道可道，非常道”这句话既可以理解为是对第二种抽象真实的清晰表述，也可以理解为是对第三种抽象真实的模糊把握。

相应于具体真实和抽象真实，人们的认识和学习也便分为了两个层面，一种是认识和学习具体的技术知识，这些是具体真实，其所对应的是物化精神和技术化精神。一种则是通过具体事物的具体真实去认识和把握抽象真实，其所对应的是灵性精神，这种学习的过程确实像是一种回忆的过程。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之175